修药师仪轨布坛法

。上严日轮相。左手金刚拳印。按于?上。文殊之左金刚手菩萨绿色右手执杵当胸。左手持宝鬘。东南隅月光遍照菩萨白色。右手执乌[答/巴]拉花。花上安梵夹。上严月牙相。左手金刚拳印。按于?上。此外十一大持菩萨。依本经序所载者。南方正坐安观世音菩萨相白色。手执莲华。其左大慧菩萨黄色。手执莲华。上严一目。其右慈氏菩萨黄色。手执龙华树。上严军迟(即澡瓶也)西南隅辩积菩萨白色。手执剑。西方正坐不空超越菩萨白色。手执剑。其左妙端菩萨白色。手执莲华树。上严梵夹其上严宝珠。其右破冥慧菩萨白色。手执杖。西北隅善思维菩萨白色。手持宝瓶。北方正座须弥积菩萨白色。手执莲华树。上严月牙相。其左微妙音菩萨浅蓝色。手执乌[答/巴]拉花。上严杵及焰宝珠。其右持妙高峰王菩萨黄色。手执宝穗。此十一尊菩萨相。右手各结自印当胸。左手金刚拳印扶?。众宝庄严。身着各色天衣。具柔善相。菩萨跏趺而坐。

    下台莲华瓣座上。自东门内。左列极畏药叉大将。黄色持杵。其右金刚药叉大将。青色持剑。次执严药叉大将。黄色持捧。东北隅执星药叉大将。浅蓝色持捧。北方执风药叉大将。红色持三股叉。居处药叉大将。烟色持剑。执力药叉大将。红色持捧。执饮药叉大将。黄色持捧。西北隅执言药叉大将。黄色持斧。西方执想药叉大将。黄色持索。执动药叉大将。蓝色持捧。圆作药叉大将。红色持轮。以上药叉大将。右手各结自印当胸。左手皆持宝鼠。口吐宝珠。众宝庄严。身着天衣。腹大体胖。形相可畏。皆犹帝王游戏而坐。

    东门内右列车坐上。日光天子。红色二手擎日轮。其左鹅座上。月光天子。白色手持月轮。次鹅座上梵天。四面黄色。右手持轮。左手持宝瓶。东南隅象座上帝释天。白色持杵。南方山羊座上火天。红色手持火炉。水牛座上阎摩天。蓝色持捧。起尸座上啰叉天。青色持剑。水兽座上水天。白色二手持蛇索。西南隅鹿座上风天。浅蓝色持风幡。西方马座上药叉天。黄色持捧。牛座上自在天。白色持叉。猪座上地天母。黄色二手持瓶。彼等诸天。头戴宝冠身着天衣。

    东门中持国天王。白色二手持琵琶。南门中增长天王蓝色持剑。西门中广目天王。红色持蛇索。北门中多闻天王。黄色持宝鼠。以上四天王。头戴宝冠。身着天衣。两足并立。如是等相。不论香药木泥画塑皆可。金银造之尤妙。惟须宗仪轨布列为要。皆面向中央。

    按古本原无绘画之说。期为方便之用。若无画相。以曼查拉照前仪轨。用花米布之亦可。虽如是说于彼非作佛想。其处亦不可乱为要。须冀谛实摄授。自成广大座。上请诸佛降临。非入前所布也。必依经言造相七躯之力。实为真要。七佛并其眷属。亦乘此力而现。自请众宾之智慧至旋逝者。亦不应疑。皆由诸贤智者之能量所作而然。安置毕。然后陈设供养。其供养中。每一佛前。各燃七灯。各悬七首彩幡。此为要供。因救脱菩萨愿文所载也。又以各品香药。所制功德水。涂香。或鲜花。或造花。栴檀香。阿嘠噜香。都噜嘠香等烧香。乃至诸品香面所作香供。以各品美味为食供。诸药为药供。幢幡衣服。七珍。八宝。八吉祥等。供物丰足。每作七分尤善药叉大将。护方土地等诸神前。无供亦可。今按本经仪轨。应献食供。每类一分。然后将香药水盈满总持宝瓶。以绢帛系项。瓶口插以果枝。而为庄严惟施主须虔恳恭敬在会之比丘大众。诵八百颂。及般若等深密修多罗。以为助法。

    此仪轨虽随时皆可修。若择七吉日修之。功德胜常日百千万倍。何者为七。一佛处胎日。系己未仲夏十五日。二佛降生日。系庚申四月七日。三佛出家日。系戊子暮春八日。四佛成道日。系甲午四月十五日。五佛于鹿苑转四谛法轮日。系成道本年季夏六月四日。六佛从忉利天下还日。系庚子仲秋二十二日。七佛般涅槃日。系庚辰四月十五日。此等吉日。记定无差。若以萨佳瓦法师。所说降生日期。系丁卯岁暮春八日。若依普解子大师。所说降生于甲午岁。若依喀切班禅。及辍普罗匝斡二师。说下还日。系娄月二十二日。彼等明贤所说之义。深密难量。不能尽述。

    我所说者。于常行者同。又见杂阿含经及涅槃等经。所说佛现神变日(二月二日)得证菩提日。初转法轮日。及下还日。此四大吉日。凡作善事者。胜常日千百亿倍。功德无量矣(二修习法载于本经)。

    修药师仪轨布坛法竟