净土圣贤录卷三

於彼想。於莲华中结跏趺坐。作华合想。作华开想。当华开时。有五百色光来照身想。作眼目开想。见佛菩萨及国土想。即於佛前坐听妙法。及闻一切音声。皆说所乐闻法。所闻要与十二部经合。作此想时。大须坚固。令心不散。心想明了。如眼所见。经久乃起。二者直想阿弥陀佛丈六金躯。坐於华上。专系眉间白毫一相。其毫长一丈五尺。周围五寸。外有八楞。其毫中空。右旋宛转。在眉中间。莹净明彻。不可具说。显映金颜。分齐分明。作此想时。停心注想。坚固勿移。然复应观。想念所见。若成未成。皆想念因缘。无实性相。所有皆空。一如镜中面像。如水现月影。如梦如幻。即空即假即中。不一不异。非纵非横。不可思议。心想寂静。则能成就念佛三昧。天圣中。别於寺东建日观庵。送想西方。为往生之业。寻讲维摩经毕。与众诀别。以讲席付弟子祖韶。作谢缘诗。示将归寂。其明年为明道元年。十月八日。有疾。却医药。仍为众略说法要。令请弥陀像。或以观音至。礼炷香祝曰。我观观世音。前际不来。后际不去。十方诸佛。同住实际。愿受我一炷之香。诸佛证明。往生安养。或叩其所归。对以寂光净土。至晚坐脱。年六十九。人见大星陨於灵鹫峰。红光赫然(乐邦文类佛祖统纪莲宗宝鉴)。

    义怀

    义怀。姓陈。永嘉乐清人。游京师。投景德寺为行童。天圣中。试经得度。徧参诸方。依明觉禅师於翠峰。偶汲水折担。忽大悟。作偈呈觉。觉称善。其后五坐道场。自铁佛至天衣。化导甚广。怀既了法原。仍密修净土。尝问学者云。若言舍秽取净。厌此欣彼。则取舍之情。乃是众生妄想。若言无净土。则又违佛语。毕竟如何。复自答云。生则决定生。去则实不去。晚以疾居池阳松山庵。弟子智才住临平佛日寺。迎归侍奉。才往苏州。怀促之归。别众而逝。年七十二(僧宝传乐邦文类)。

    本如

    本如。明州句章人。少依法智法师。善词翰。尝请益经义。法智曰。为我作知事三年。却向汝道。三年复请。法智厉声一喝。复呼曰。本如。如豁然有省。以颂呈。法智肯之。祥符四年。主东山承天寺。大振法道。历三十年。讲法华涅盘光明观无量寿等经。及天台教观。至六七遍。尝集百僧修法华长忏一年。瑞应屡见。宝历二年。赐号神照法师。与丞相章得象诸贤结白莲社。仁宗钦其道。赐名白莲寺。皇佑三年五月十八日。微疾。升堂说法。与众诀别。遂逝。年七十。时江上渔人见云端有僧西向去。天气盛暑。异香非常。明年。门人启钥貌如生。有大莲华产於塔前(佛祖统纪)。

    仁岳

    仁岳。字潜夫。姓姜。霅川人。闻法智南湖之化。往而学焉。久之。豁然有得。又与十同志修请观音三昧。宴坐静室。恍如梦觉。后历主杭州丛席。大宏法化。年老还乡主祥符。赐号净觉。晚年专修净业。然三指供佛。持律至严。治平元年三月二十四日。谓门人曰。吾翌日午刻当行。及明日。留偈安坐而逝。尝着弥陀经疏二卷。又作指归记二卷以释之。其后三十年。寺众梦岳谓宜迁塔。及开龛。色身不坏。舍利盈满。遂具礼葬焉(佛祖统纪)。

    处谦

    处谦。姓潘。永嘉人。母梦瑞云入怀。娠三年始生。依常宁寺契能出家。祥符初得度。即往学於天竺。慈云深器之。复谒神照如法师。大明圆顿之旨。未几居首座。寻归主常宁。历慈云妙果赤城慧林净住南屏天竺。十坐道场。阅四十年。讲唱不倦。登门者三千人。赐号神悟。熙宁八年四月十五日。晨兴。沐浴更衣。集众讽普贤行法。阿弥陀经。顷之升座。称赞净土功德。复告众曰。吾得无生日用久矣。今以无生而生净土。寂然而逝(佛祖统纪)。

    慧才

    慧才。姓王。永嘉乐清人。祥符初得度。年十三。受具戒。往学於四明。自恨昏钝。常持大悲咒。忽梦一梵僧长数丈。脱袈裟被之。翌日临讲。豁然开悟。前后所闻。一时洞晓。后谒慈云。北面服勤。旦夜不替。治平初。住法慧宝阁。赐号广慈。未久。退居雷峰塔下。每翘足诵大悲咒百八为课。又翘足一昼夜。诵弥陀佛号。一夕梦至宝阁宫殿。有告之曰。净土中品。汝所生也。元丰元年春。为道俗千人授大戒於雪峰。方羯摩。观音像顶放光明。灯炬日光。皆为映夺。净慈守一禅师为作戒光记。六年五月二十一日。更衣就座。书偈赞佛毕。曰。吾生净土决矣。泊然而往。年八十六(佛祖统纪释氏稽古略)。

    灵照

    灵照。姓卢。兰溪人。出家宝慧寺。未期月。通法华光明二经。数岁往钱塘依香岩湛师学教观。复往吴兴依净觉岳师。台宗户牗无不通晓。元丰中。主吴山解空寺。继迁景德寺。熙宁中。迁华亭超果寺。先后数岁中。遇春首。必开净业社。与者二万人。辄多获验。尝於梦中见三圣仪相。跪而问曰。灵照一生诵大乘经。期生安养。克果愿否。观音指曰。净土不远。有愿即生。又诵经深夜。忽梦普贤示身。遂发心造普贤像。诵经万部。以严净业。元佑五年冬。卧疾。谓侍者曰。吾安养之期已至。遂面西累足而化。阇维。异香袭人。舍利流迸(佛祖统纪)。

    思义

    思义。字和甫。姓凌。湖州武康人。试法华经第一得度。依明智韶法师学。悟解过人。修四三昧行。颈上生一肉瘿。夜梦功德天食之以桃。其疾即消。熙宁四年。赐紫服。号净慧。丞相苏颂帅杭。请师居天竺。大振道法。元佑三年二月十八日。中夜。忽趺坐别众而逝。众诵念久之忽苏曰。适随观音大士行。见金色人长身垂臂。谓我曰。汝报缘未尽。过七日当来迎。至二十五日。复趺坐而化。[疗-(日/小)+土]龛之日。有赤云垂布。如引导状。向西而没(佛祖统纪)。

    宗赜

    宗赜。襄阳人。父早亡。母陈氏。鞠养於舅氏。少习儒业。博通世典。年二十九。礼真州长芦秀禅师出家。深明宗要。元佑中。住长芦寺。迎母於方丈东室。劝母剃染。持念阿弥陀佛。始终七载。母临终无疾。念佛而逝。赜自谓报亲之心尽矣。乃遵庐山之规。建莲华胜会。普劝僧俗。习西方妙观。其次专持佛名。回向发愿。期生净土。自为文以唱之曰。夫以念为念。以生为生者。常见之所失也。以无念为无念。以无生为无生者。邪见之所惑也。念而无念。生而无生者。第一义谛也。是以实际理地。不受一尘。则上无诸佛之可念。下无净土之可生。佛事门中。不舍一法。则总摄诸根。盖有念佛三昧。还原要术。示开往生一门。所以终日念佛而不乖於无念。炽然往生而不乖於无生。故能凡圣各住自位。而感应道交。东西不相往来。而神迁净剎。此不可得而致诘也。故经云。若人闻说阿弥陀佛。执持名号。乃至是人终时。心不颠倒。即得往生阿弥陀佛极乐国土。夫如来世尊。虽分折摄二门。现居净秽两土。然本圣之意。岂直以娑婆国土。邱陵坑坎。五趣杂居。土石诸山。秽恶充满。以是为可厌。极乐世界。黄金为地。行树参空。楼耸七珍。华敷四色。以是为可欣。盖以初心入道。忍力未淳。须托净缘。以为增上。何则。娑婆国土。释迦已灭。弥勒未生。极乐世界。阿弥陀佛。现在说法。娑婆国土。观音势至。徒仰嘉名。极乐世界。彼二上人。亲为胜友。娑婆国土。诸魔竞作。恼乱行人。极乐世界。大光明中。决无魔事。娑婆国土。邪声挠乱。女色妖淫。极乐世界。水鸟树林。咸宣妙法。正报清净。实无女人。然则修行缘具。无若西方。浅信之人。偏生疑谤。窃尝论之。此方之人。无不厌俗舍之喧烦。慕兰若之寂静。故有舍家出家。则殷勤赞叹。而娑婆众苦。何止俗舍之喧烦。极乐优游。岂直兰若之寂静。知出家为美而不愿往生。其惑一也。万里辛勤。远求知识者。诚以发明大事。决择死生。而弥陀世尊。色心业胜。愿力洪深。一演圆音。无不明契。愿参知识。而不欲见佛。其惑二也。丛林广众。皆乐栖迟。少众道场。不欲依附。而极乐世界。一生补处。其数甚多。诸上善人。俱会一处。既欲亲近丛林。而不慕清净海众。其惑三也。此方之人。上寿不过百岁。而童痴老髦。疾病相仍。昏沈睡眠。常居大半。菩萨犹昏隔阴。声闻尚昧出胎。则尺璧寸阴。十丧其九。而未登不退。实为寒心。西方之人。寿命无量。一托莲胞。更无死苦。相续无间。直至菩提。所以便获阿惟越致。佛阶决定可期。流转娑婆促景。而迷於净土长年。其惑四也。若乃位居不退。果证无生。在欲无欲。居尘不尘。方能兴无缘慈。运同体悲。回入尘劳。和光五浊。其有浅闻单慧。或与少善相应。便谓永出四流。高超十地。诋诃净土。耽恋娑婆。掩目空归。宛然流浪。并肩牛马。接武泥犁。不知自是何人。拟比大权菩萨。其惑五也。故经云。应当发愿。愿生彼国。则不信诸佛诚言。不愿往生净土。岂不迷哉。若夫信佛言而生净土。则界系之所不能拘。劫波之所不能害。谢人间之八苦。无天上之五衰。尚无恶道之名。何况有实。唯显一乘之教。决定无三。归依一体三宝。奉事十方如来。佛光照体。万惑潜消。法味资神。六通具足。三十七品助道法。应念圆成。三十二应随类身。徧尘剎土。周旋五越。普被诸根。不动一心。徧行三昧。洒定水於三千。引众生於火宅。自利利他。皆悉圆满。然则唯心净土。自性弥陀。盖解脱之要门。乃修行之捷径。是以了义大乘。无不指归净土。前贤后圣。自他皆愿往生。凡以度人。先须自度故也。呜呼。人无远虑。必有近忧。一失人身。万劫深悔。故率大海众。各念弥陀佛。百声千声。乃至万声。回向同缘。愿生彼国。窃冀莲池胜会。金地法明。绮互相资。必谐斯愿。操舟顺水。更加橹棹之功。十万之遥。可不劳而至也。赜一夕梦一乌巾白衣。风貌清美。可三十许。揖谓赜曰。欲入莲华会。求书一名。赜乃取会录问曰。何姓名。答曰。普慧。书已。白衣又云。家兄亦求书一名。曰令兄何名。答曰普贤。言讫遂隐。既觉。谓诸耆宿曰。华严经离世间品。有普贤普慧二菩萨。助扬佛法。吾今建会。共期西方。感二大士幽赞。乃以二大士为会首。於是远近皆向化焉(莲宗宝鉴乐邦文类)。

    元净

    元净。字无象。姓徐。杭州於潜人。十岁出家。稍长。就学於慈云。慈云没。复事明智。闻讲止观。悟第一义。应太守吕臻请。住大悲阁。赐号辩才。迁主上天竺。寻退隐南山之龙井。时贤苏轼赵忭辈。钦其德器。屡致褒咏。已复主灵山慈云讲席。说法昼夜无间。居常精修净土。未尝暂歇。焚指供佛。左三右二。尝祷大士求放光。光即随现。一日与僧熙仲同食。仲视净眉间有光如萤。揽之得舍利数粒。后常有於卧处得舍利者。将示寂。乃入方圆庵晏坐。谢宾客。止饮食。语僧道潜曰。吾净业已成。七日无障。所愿遂矣。及七日。出偈示众。右胁而化。年八十一。时元佑六年九月晦也(佛祖统纪乐邦文类)。

    从雅

    从雅。钱塘人。始从海月辩法师学止观。后入南山天王院。诵法华经五藏。金刚般若经四藏。弥陀经十藏。礼舍利塔千徧。礼释迦三十万拜。弥陀百万拜。佛号五千万声。礼法华一字三拜者三过。心期净土。一生坐不背西。无为杨杰述安乐国赞三十首以赠。雅欲发起众信。遂於净住寺图九品三辈。刻杰赞於石。或奏雅道行。赐号法宝。一日无病。面西趺坐而逝。天乐鸣空。室有异香(佛祖统纪)。

    可久

    可久。不详其所出。居明州。常诵法华。愿生净土。人号为久法华。元佑八年。年八十一。坐化。越三日。还谓人曰。吾游净土。见诸胜境。与经符契。此间修净业者。莲华台上。皆已标名。标金台者。一成都广教院勋公。一明州孙十二郎。一可久。标银台者。一明州徐道姑。言讫。复化去五年。徐道姑亡。异香满室。十二年。孙十二郎亡。天乐迎空。久言悉验(净土文)。

    择瑛

    择瑛。姓俞。严州桐江人。出家於杭州寿宁寺。熙宁中。参神悟法师。深悟止观之道。阅不二门金錍。不寝者数月。当湖鲁氏创一院以迎瑛。大开法施。久之。遨游杭秀苏湖间。尝作往生净土十愿文曰。愿我永离三恶道。愿我速断贪瞋痴。愿我常闻佛法僧。愿我勤修戒定慧。愿我恒随诸佛学。愿我不退菩提心。愿我速见阿弥陀。愿我决定生安养。愿我分身徧尘剎。愿我广度诸众生。元符二年春。於杭之祥符寺示疾。俄奋身凭几西向。诵阿弥陀经。卷终而逝(乐邦文类佛祖统纪)。

    宗本

    宗本。字无喆。姓管。常州无锡人。出家后。参天衣怀禅师。念佛有省。后居杭州净慈寺。岁大旱。湖井皆竭。寺西隅忽涌甘泉。得金鳗鱼。浚为井。寺僧千余。赖以汲饮。张氏有女死。母梦女为蛇。既觉。得蛇棺下。持诣本为说法。俄有黑蝉翔棺上。而蛇失所在。母祝曰。若吾女者。可入笼中。当再持诣净慈。如其祝。本复为说法。是夕。女见梦曰。二报已解脱矣。母因问生死轮回。是信有之。何以得免。女曰。六道四生。如井上辘轳。无一人可免。唯修出世法。当得脱耳。盍问净慈法主乎。其显化类如此。本奉诏入东京慧林寺。召对称旨。赐号圆照禅师。平时密修净业。时雷峰才法师。神游净土。见一殿殊丽。人曰。以待净慈本禅师耳。又资福曦公至慧林。礼足施金而去。人诘其故。曰。吾定中见金莲华。人言以俟慧林本公。其他莲华无数。云以待受度者。或有萎者。云是退堕人也。晚居苏州灵岩寺。元符间。将示寂。沐浴而卧。弟子环拥请偈。本熟视曰。痴子。我寻常尚懒作偈。今日作甚么偈。寻常要卧便卧。今日亦何须特地坐也。乃索笔书后事付守荣。掷笔而逝。若熟睡者然(佛祖统纪苏州府志)。

    有严

    有严。姓胡。台州临海人。六岁依灵鹫从师。十四受具。往东山学於神照。契一心三观之旨。修法华三昧。旋主赤城寺。绍圣中。隐故山东峰。庐於楂木之旁。因自号楂庵。严护戒律。一钵之余。不畜分寸。所修三昧。每现瑞应。专事净业。其所论述。多激劝往生。或问生欲天者。十善为因。生色天者。禅定为因。生净土者。必须修无生妙观。乃可得耳。今之学者。都懵教旨。谓生天难而生净土易。又孰信乎。答曰。法无难易。难易在人。难者疑情。咫尺万里。易者信心。万里咫尺。所云修无生妙观得生者。此乃上品往生之一门耳。然不可辟一门而塞多门。安乐集云。生净土者有二种。一有相心。谓着相欣乐。二无相心。谓理观相应。若今之世。中下钝根。愚迷障重。待理观相应方生者。或少矣。原夫佛慈接物。方便多门。有定散之善焉。有佛法之力焉。有事福而假愿力回向焉。有垂终剧怖而赖求救焉。如是等类。百千万数。但藉其一。必得往生。定善者修心妙观。首楞严定是也。散善者。如无量寿经十念念佛。亦得往生。是也。佛力者。缘阿弥陀佛大悲愿力。摄取念佛众生。众生承佛愿力。即得往生。如劣夫从转轮王。一日一夜。周行四天下。非其自力。轮王之力也。法力者。如佛告莲华明王菩萨。令诵灌顶神咒。加持沙土。散亡者尸。或亡者墓。彼之亡者。或堕地狱饿鬼畜生中。承是真言。生极乐国。是也。事福假回向者。慈心不杀。具诸戒善。受持秘咒。读诵大乘。种种福善。回向庄严。成净土因。得生极乐。是也。垂终求救者。临命终时。火车相现。称佛力故。猛火化为清凉风。如僧雄俊及张锺馗。一称佛号。俱生净土。是也。是故。经云诸小行菩萨及修小功德者。不可称计。皆当往生。佛曰易往。子曰难生。乍可顺教而谈易往。开人解脱之门。不须执迷而说难生。塞彼菩提之路。建中靖国元年孟夏。一日天神降空中谓曰。师净业成矣。又梦池中大莲华。天乐围绕。乃作自饯诗示众。后七日跏趺而化(佛祖统纪乐邦文类)。

    妙生

    妙生。会稽人。习律学。勤修净土之业。与大通本禅师。居潮山象坞。共明此道。一夕会门人讽弥陀经。就榻端坐。焚香合掌。嗒然而化(佛祖统纪)。

    昙异

    昙异。姓杜。余姚人。皇佑间得度。习教观於天竺明智。后入雷峰广慈之室。孜孜叩击。二十年无倦志。学成归里。敷讲故山。专勤净业。诵法华至五千部。普贤弥陀各万卷。崇宁元年秋。示疾。集众告曰。吾生净土时至。当乘金台。随佛西迈。即澡身端坐。结印而逝。火余。舌根舍利。如贯珠然(佛祖统纪)。

    善本

    善本。姓董。开封人。母无子。祷佛乃生。及长。试华严经得度。为圆照本师弟子。时号大小本。奉诏住上都法云寺。赐号大通。后归杭州象坞寺。杜门却扫。专修净业。有僧定中见方丈弥陀佛示金色身。大观三年十二月甲子。屈三指。告门人曰。止有三日在。至期。趺坐面西而化(佛祖通载佛祖统纪)。

    宗坦

    宗坦。姓申。潞州黎城人。年十六。落发受具。少通义学。长而遍访名师。垂五十年。名播讲林。晚於唐邓汝颍之间。讲净土观经。劝人念佛。求生安养。听者如云。皆禀净业。后於唐州青台镇。誓求安养。持名作观。未尝暂忘。政和四年四月二十七日。梦中见阿弥陀佛告曰。汝说法止六日。当生净土。觉而白众。次日讲唱不辍。至五月四日后夜。自知时至。鸣钟集众。告曰。因缘聚散。固当有时。净土胜缘。岂宜错过。愿众念佛。助我往生。又日。享年七十六。四大分离处。净土礼弥陀。永超三界苦。言已坐脱。满室雷鸣。白云覆地。从西而来。三日方歇(莲宗宝鉴)。

    中立

    中立。姓陈。明州鄞人。九岁。出家於甬东栖心寺。受诸经卷。过目不忘。治平中。试经得度。初依广智学教观。及神智继主南湖。复依之。座下二百人。无出立右者。神智谢事。立继其席。常以净业诱人。命其徒介然创十六观堂。以延净业之士。已而谢去。未几。重兴宝云寺。又退居白云庵。日宣止观法门。着述颇众。应众请重主南湖。升座说法。开牗无尽。前后诵净名光明数十过。诵法华逾万部。为人祈禳辄验。政和五年四月辛亥夕。忽谓门人法维曰。闻异香否。即集众含笑言曰。吾往生期至。面西坐逝(佛祖统纪)。

    元照

    元照。字湛然。姓唐。余杭人。初依东藏慧鉴律师。专学毗尼。后从神悟谦师。讲天台教观。谦勖以究明法华为本务。复从广慈才法师受菩萨戒。戒光发见。乃博究南山一宗。杖锡持钵。乞食於市。晚主灵芝三十年。传戒度僧及六十会。笃意净业。每曰。生宏律范。死归安养。平生所得。唯二法门。尝集净业礼忏仪。自为序曰。元照自下坛来。便知学律。但禀性庸薄。为行不肖。后遇天台神悟法师。苦口提诲。始知改迹。深求祖教。博究佛乘。於是发大誓愿。常生婆娑五浊恶世。作大导师。提诱群主。令入佛道。复见高僧传慧市法师云。方土虽净。非吾所愿。若使十二劫莲华中受乐。何如三涂极苦处救众生也。由是坚持所见。历涉岁年。於净土门。略无归向。见修净业。复生轻谤。后遭重病。色力痿羸。神识迷茫。莫知趣向。既而病差。顿觉前非。悲泣感伤。深自克责。志虽洪大。力未堪任。仍览天台十疑论。初心菩萨。未得无生忍。要须常不离佛。又引智度论云。具缚凡夫。有大悲心。愿生恶世。救苦众生。无有是处。譬如婴儿。不得离父母。又如弱羽。祇可传枝。自是尽弃平生所学。专寻净土教门。二十余年。未尝暂舍。研详理教。披括古今。顿释群疑。愈加深信。复见善导和尚专杂二修。若专修者。百即百生。若杂修者。万千一二。心识散乱。观行难成。一志专持四字名号。几生逃逝。今始知归。仍以所修。展转化导。尽未来际。洪赞何穷。方便多门。以信得入。如大势至。以念佛心。获悟圆通。入三摩地。复自思念。已前所造无量罪业。不信净土。谤法毁人。业因既成。苦果必就。内怀惭耻。晓夕兢惶。於是躬对圣前。吐露肝胆。五体投地。苦到忏悔。仍发大愿。普摄众生。同修念佛。尽生净土。欲常修习。须立轨仪。故集诸文。布成此法。从始至末。第列十门。并准圣言。咸遵古式。事从简要。法在精专。后贤披览。知我志焉。又撰十六观经小弥陀义疏。其外着述累数百卷。政和六年秋。命弟子讽观经及普贤行愿品。趺坐而化。西湖渔人。皆闻空中天乐声(乐邦文类佛祖统纪西湖高僧传事略)。

    法宗

    法宗。姓颜。钱塘人。十岁出家。依广慈才法师。专研教观。十九。从广慧初法师。服勤十年。后归侍广慈。依止观修大悲三昧。绵历九载。凡有祷祈。悉获灵应。尝与天竺光明忏期。至五日。禅观中。忽见慈云法师。侍僧数十。宗作礼问曰。自昔同修者。皆得生净土否。慈云曰。元照已得往生。择瑛尚欲宏经恶道。汝宜勤修以成本愿。宗归建净土道场。刻西方三圣像。然五指供佛。每月集四十八人。同修净业。名卿贤士。多预其会。政和七年春。微疾。梦弥陀圣众。授手接引。后三日。沐浴易衣。盥口。寂然而逝(佛祖统纪)。

    了然

    了然。姓薛。临海人。母患无子。祷於寺。梦僧授以莲华。令食之。曰汝生子必出家。未几生子。稍长。遂令出家。十六受具。从安国慧法师学教观。慧解骤发。梦泛海。见观世音。坐山上竹林间。因说百偈以赞。觉忆其半。自是顿发辩才。后住白莲寺。讲演天台教观。二十余年。日唯一食。常坐达旦。一夕梦二龙戏空中。一化为神人。从空中下。於衣袖出简示云。师七日当行。既寤。挝鼓集众说法。垂嘱后事。已而大书曰。因念佛力。得生极乐。凡汝诸人。可不自勉。即沐浴更衣。与众同声诵阿弥陀经。至西方世界。倐然而化。众闻天乐盈空。祥光烛天表。弟子与咸有空二人亦修净业。皆念佛坐脱(佛祖统纪明高僧传)。

    智仙

    智仙。姓李。仙居人。幼不乐世俗。出家游学至天竺。得三观之旨於首座明义。还乡依白莲慧师听讲止观。大有发明。竟嗣其席。常时系念。唯在净土。或曰。法华三昧。一土一切土。一身一切身。一佛一切佛。何不依止观修法华三昧。而沾沾往生为。仙曰。荆溪云。分别功德品中。直观此土。四土具足。故此佛身。即三佛身。此大众。即一切众。以惑未断故。须修同居净土。问者云。同居类多。何必极乐。仙曰。教说多故。宿缘厚故。令专住故。佛愿摄故。仙住白莲寺讲道十三年。西向礼念。未尝少废。觉微疾。别诸外护。还寺易床西向。设弥陀像。请观堂行人诵弥陀经。卷未终而坐脱。比邻能仁寺僧。皆闻念佛声沸天。仙乐盈耳。黎明乃知仙亡(佛祖统纪)。

    智深

    智深。姓沈。嘉禾人。初依海月辩法师学教观。既成。归嘉禾崇福西寺。建光明期忏会。二十年如一日。行业上闻。赐号慈行。平居专志净土。劝人称佛号。从其教者。往往得显验。政和五年六日。示疾。客至。谈论如常。客方出。已坐脱矣。人共见紫云向西而没。茶毗日。异香袭人。舍利无算(佛祖统纪)。

    思照

    思照。姓阳。钱塘人。十四岁。从净住从雅听法华方等於南屏。复往东掖参神悟。大有契入。刺血书法华经。一字一礼。如是十过。诵十六观经五藏。弥陀经十藏。法华经一千部。礼华严梵网净土七经等凡二百七十卷。专修念佛三昧。筑小庵曰德云。刻三圣像。每夜四更即起唱佛。懈怠比邱。闻声悚愧。又於月二十三日。率道俗系念三圣。常及千众。凡三十年。一日语其徒曰。夜梦佛金身丈六。此往生之兆也。乃日请七僧助念。至七日晚。涌身合掌。厉声唱佛。趺坐结印而化。时宣和元年春也。阇维。牙齿明莹。如玉石然(佛祖统纪)。

    若愚

    若愚。姓马。海盐人。学教於辩才净法师。居龙井久之。后於湖之仙潭。营室接待僧众。建无量寿佛阁。劝道俗念佛。来者尝数百人。三十年中。预会诸贤。临没时。多有瑞应。或奏愚道行。赐号法鉴。

    释则章与愚为友。同修净行。章既殁。愚梦神人告曰。汝同学则章。得普贤行愿三昧。已生净土。彼方待汝。愚乃沐浴更衣。命众讽观无量寿佛经。端坐默听。诵毕。忽云净土现前。吾其往矣。遽书偈而化。偈曰。本自无家可得归。云边有路许谁知。溪光摇落西山月。正是仙潭梦断时。又曰。室里千花罗网。梦中七宝莲池。踏得西归路稳。更无一点狐疑。时靖康元年九月也。年七十二。阇维。得舍利数百粒(佛祖统纪)。

    仲闵

    仲闵。衢州人。受业祥符寺。后依南文法师。以雄辩见称。政和初。还乡居浮石山。学者骤至。尝言吾座下不五百众。不讲大部。故一生唯讲光明观音。顺寂之日。集众升堂。登师子座。方趺坐。忽见银台自西至。闵曰。吾平生解第一义。愿取金台。今何不然。瞑目而化(佛祖统纪)。

    介然

    介然。明州鄞人。受业福泉山延寿寺。时明智立法师居南湖。从之学教观。元丰初。专修净业。三载期满。谓同修者曰。念佛三昧。往生要法也。乃然三指。誓建十六观堂。中设西方三圣像。环以池莲。工竣。复然三指以报佛恩。建炎四年正月七日。金兵至明州。寺众尽散。然独不去。兵至。诃之曰。不畏死邪。然曰。贫僧一生愿力。建此观堂。今老矣。不忍舍去以求生也。金兵义之。谓曰。为我归北地。当作观堂。似此规制。遂强之行。后人以去日为之忌。尊之曰定慧尊者。立像於观堂之侧(佛统祖纪)。

    净土圣贤录卷三