卷八

    钦定四库全书

    荆川集卷八

    明　唐顺之　撰

    记

    重修宜兴县学记

    先王因人情而施之教知夫人情所不乐则不可以从事於久不可以从事於久则不可以责其器之备而业之精也是故学校以教士而养之以礼乐以柔伏其速成躁进之心使其终日从事於俎豆筐篚象勺干龠盘辟缀兆之容与其弦匏搏拊笙磬雅颂龡击歌咏之声盘辟缀兆其文郁如龡击咏歌其音铿如是耳目之所悦而血气之所畅也天机与器数相触而不自知是以能终身安焉而不慕乎外上之人九年而後视其成四十而後试之仕而士不自以为滞也故其器之备也则自简亷直温刚塞恭愿至於中和孝友皆能尽其微妙而无有粗疎傲戾之气其业之精也则自虞夏商周之典章鞮译象寄之语言至於射御操缦杂服之技凡可以为家国天下之用者能贯而通之而无有乎卤莽生澁之习盖其磨揉之久而其势不得不至乎此也今也礼坏而乐废先生之所以为教弟子之所以为学者何也朝击柝而聚之而课之书夕击柝而聚之而校之文口吻刓於蠧编之诵记而思虑敝於游词之剽缀夫士者之为此其不得已而应有司之求则可耳岂人情之所乐而况声利之焰薰心炫目又杂然而日出以非可乐之习驱之以必可夺之诱则宜其有厌苦学校之心惟恐其去之不速亦何怪乎业之不精而器之不备也盖孔门诸子尝言志矣点独不愿仕也浴沂风雩鼔瑟咏歌以适其意而子夏亦云出见纷华盛丽而悦有鼓瑟咏歌浴沂风雩之乐则点也可以自足於洙泗之滨而无所慕有纷华盛丽荡之於外则子夏不能自必於其中今也无礼乐以养之有声利以驱之而欲使之终身安焉而不去岂非势之难者欤宜兴有学旧矣岁久不葺通判泌阳焦君希程来署县事斥赎金之余凡若干两鸠工庀材以缮其事又立名宦乡贤两祠於棂星门之旁以祀宦於其县与其乡先生之贤者而学之制於是为备既讫工教谕张君某训导某君率其学之弟子来请记呜呼礼乐以养士古之道其不可复矣虽然无体之礼无声之乐流乎宇宙而着乎人心不假器数而传则古之道固未尝不在也诵书缀文以应有司之求士生於今不可以已矣虽然其诵书也务於约而不汩於百家传注之烦其缀文也尽乎已而不牵於时俗好丑之说则今之法固不能为累也古之所谓可乐者未尝不在而今之所谓非可乐者不能为累则亦可以无用於速而去之矣宜兴溪深而谷窈石峭而泉冽自古宦游之士多欲徙而家焉盖隐然有舞雩沂水之风而地僻以简冠盖文绣之所不冲大贾重装之所不辏故其俗鲜见纷华盛丽之习然则有点也之乐而无子夏之诱宜莫如此地者噫嘻诸君子其务求古人之所可乐以自足於其间以修其器与其业而无急急於务去其学也哉

    重修泾县儒学记

    先王本道德礼乐经术以造士而以士大夫耆老之优於道德礼乐经术者命之以为庠序之师至於闾胥族师什伍之所鼓箧而从焉者亦无不命于上而一闾一族之间亦无非以道德礼乐经术相磨切是以上无私师下无私学周衰王道废缺齐鲁列国学校犹在不过粉色润饰而易象春秋十六国之乐徒以夸於诸侯宾客为古物玩具而未尝以教诸弟子所谓学官与弟子云者诩诩礼乐徒能习其铿锵鼓舞而絶莫知其义其士大夫之有道德者抱其器而私相与教授于山泽之间不出户庭而自成庠序盖观於洙泗之滨誾誾侃侃弦歌鼓瑟者至数千人虽数百余年诸生以时就其家习礼焉而使观者低徊不能去此其最盛然孔子在当时非有司乐象胥之职没不与瞽宗之祭而弦歌数千人者亦非所谓司徒俊士之选也自是之後西河邹峄传易授诗纷然弥衆然皆与庠序无预汉兴立博士置辟雍桥门观听缙绅动色蕃夷武卒莫不受经然秖以为太平之荣观而当时所谓师弟子者不在也济南关西琅琊千乘世传经术隐居教授生徒至万余人然亦不属之庠序由此言之王教兴则道德礼乐经术之寄在庠序而师道为公王教废则道德礼乐经术之寄在山泽而师道为私虽其所寄无以异者而世之升降系之矣国家建学徧宇内蛮陬海徼莫不有学生徒多者七八百人少者百人可谓至盛然而道德礼乐经术之寄其在焉否也所习者不过乎章句占毕所志者不过乎声利荣名其所谓高等者亦惟骛文词之博而秖以为溺心灭质之资矜亷隅之饰而秖以成诡激矫诞之习是以豪杰之士往往病之而相与修身治心咏诗习礼考业讲德於岩居燕处之间先王之礼乐经术亦稍稍赖以不坠然庠序为虚器而师弟子为私名论世者亦太息于斯焉泾于宁国为属邑而学宫圮坏不葺午山冯公为提学尝欲新之未克也而再为提学则以属之知府尹宇叶令祥率其民之好义者使出财鸠工不足则济以赎金之余董其役于主簿某而视其成於学官董汝砺锺维扬曹鸾於是戟门璧池笋簴在列登其堂者如入孔室而闻金石丝竹之声丹艧黼黻俨而高居挹其象者如见圣人而亲申如夭如之容其与古之庠序亦几无以异矣而午山公端轨物树风声其於为师又非徒以其位焉者泾之俗古称和柔而泾之士以余所知其有闻先生长者之风志于修身治心而深病乎占毕声利之为陋者固且有人焉而在乎庠序之间自是淬磨砥砺融习气之偏而归之浑化破意见之障以致乎精微相嘘相染而成风俗使人皆曰先王道德礼乐经术之寄不在山泽在庠序者泾之学则然岂不盛欤古者首善自京师始故司乐象胥之教尤详於闾胥族师泾为甸服去南都三百里而近是国家之所首善也泾之士相与务乎先王道德礼乐经术而风流乎四旁使人皆曰道德礼乐经术之兴於庠序者泾之学始又岂不盛欤於是午山公使学官维扬与诸生张鑜来请记余乐为之记以告於多士而朂其成云午山公名天驭字应房蕲人修学始嘉靖某年某月成于某月

    重修瓜州镇龙祠记

    龙之祠不秩於三代之典记礼者谓之四灵盖以为鳞虫之灵者耳其祀始见於封禅书朝那龙湫今天下大水之滨无处不有龙祠宋之儒者论大河之治以为不宜祀龙曰是天地之功也龙何力之有然余窃以为未尽也夫天地无为而百物之肖像於其间者莫不各致其能以效其功而天地未尝与之争功然而百物之功孰非天地之功也至於昔人之制为祀典也凡有功德於天地之间者不问细大莫不羣然秩而祀之以致其报而未尝疑於与天地分功然而所以报百物之功亦孰非所以报天地之功也吾观於蜡而见古人通乎鬼神之情而悉于幽明之故矣夫生成百谷以粒民孰非天地之功若是则古人为之禋为之社以报之可矣至於大索鬼神而蜡焉者何为也其蜡也先农先啬庸与坊焉可矣而至於迎猫迎虎而昆虫亦登焉者何为也惟天地之生成百谷虽一猫虎昆虫亦使之尽其能於食鼠食豕之间而无遗利焉於此见天地之功为甚大人欲报天地之功而无由则虽猫虎之效一能於天地者亦秩之祀而无遗灵焉於此见人之所以报天地之功者为甚深凡百物之灵固莫不肖气於隂阳五行而龙得隂阳五行之气之精故其变化尤灵猫虎未尝无功於田而谓龙尽无功於水乎祀猫祀虎未尝疑於与天地分功而独疑於龙乎且夫天地之间大者不自擅其大而寄於小小者各务致其小以归於大其为力也大者常逸而小者常劳其功之成也小者易以为德而其大者常不可名故耕凿之民不知帝力之何有而至於一社之长一邑之令则人煦煦然而向之死则为之尸祝而俎豆之此岂可谓忘大君之功德而颛颛於一社长一邑令之为报哉又岂可谓一社长一邑令之功德而非大君之功德也哉然则龙何疑焉而不祭於古也曰百物之祭古矣又安知古之不祭龙耶古有豢龙氏豢龙氏之於龙安知其非如伊耆氏之於蜡实掌其祭者耶所谓豢龙者其无乃羞饮食以祀龙之谓而好怪者遂以豢龙为畜龙也欤龙乎可畜其亦非所以为龙矣古今大水凡四而河与江为最河移徙溃决不常而江独为安流意必有宰乎其间者而龙之奔走以効其灵也亦不可谓无瓜州据江之冲则其建祠以祀龙也亦宜祠不知所始岁久圮坏嘉靖癸卯奉化王侯杏始为扬州府同知署府事乃斥赎金之余修之而使道士某来请记王侯儒者也其为是举也必有以通乎鬼神之情而悉於幽明之故矣余惧後之人泥於旧说而以为非经之祀也为之着论如此使龙其安且食於此而无惭焉且使读者其亦无以余为语怪也

    重修解州关侯庙开顔楼记

    呜呼汉建安迄今二千余年而侯之烈自缙绅先生与小孺子皆能道之赫赫若目前事其庙侯而尸祝之者自都会以至一井一聚且徧天下而解人之慕侯尤深烝尝伏腊尤?以勤者以侯之为其乡人也解人之庙侯也久矣而为楼以栖乐者则始於国朝弘治时其扁曰开顔而楼蔽东西南三面若张幄然其南楼撤於正德间东西两楼亦久且坏乡人某某等复醵金葺之又树坊其南以承楼之缺而侯之居益崇且严矣侯以死事於法得祀乂侯故为将军封列侯汉制列侯将军得赐铙歌鼓吹其没而葬也得用破陈凯乐则乡人备乐舞祀侯宜也於是某等因其乡之士大夫员外郎丘君某来请文按侯始识玄德於草莽卒然之遇而遂授之以肝胆死生之信至於崎岖颠沛西东奔窜而其志愈不可夺窘於俘虏之中而其志愈明盖侯之大节磊磊如此而论者特称侯之雄勇冠世而深惜其功之不就以为侯之兵不先加於腹心之吴而先加於肘腋之魏不先加於藏戈背伺之吴而先加於露刃面拒之魏故其胜魏也未足以肥蜀而其信吴也乃足以自毙且操权之不敌也久矣操也且慑於侯之威至欲徙都以相避使侯当时先吴之未发而图之岂不可以得志噫此亦有数焉耳然使侯为摧锋拔城之将孰与使侯为伏劒死绥之将也侯始遇玄德固相许以死而已幸而得死侯又何求且夫摧锋拔城之将勲庸着於当时伏劒死绥之将风采传於後世勲庸在当时者身没而响微风采在後世者既远则人愈悲而思之此固世之所以尸祝於侯而解人所以慕侯之深者也不然古之雄勇如侯而能摧锋拔城者岂少哉皆身没而响微可以观人心矣解之为州在太行上党之间昔人论五方之俗以为山西懻忮而好气而慷慨毅武奇节之士多出於其间若介子推先轸狼瞫蔺相如马服君诸人虽或死或不死皆耿然如寒氷皎日不负其志所谓伟男子者也侯从玄德於崎岖颠沛之中似子推威震乎敌国似相如马服其贾勇死敌又偶与轸瞫相类岂慷慨奇节之士多出於山西而侯其杰然者欤今之山西古之山西也吾不知其俗之懻忮而好气於古何如而慷慨奇节之士抑岂无有出乎其间如古人者欤然则解人之所以拳拳於侯者非徒为侯也盖将以鼓其所趋而成其秉节倡义亲上死长之风也夫书以俟之

    常熟县二烈祠记

    昔人论女子从一於夫比於臣从一於君之义自古奸人簒窃而其故臣不幸以才见籍录于斯之时彼有弃瑕用讐之图而我有佯合观衅之便苟其党有可携事有可济则逞於一击以诛讐而复国若王司徒之於卓段司农之於泚此其势逆而其事之难以必者也彼有弃瑕用讐之图而我坚委质策名之谊宁死而不二其心宁死而不二其君若豫让王蠋之说此其势顺而其事之可以必者也二者其所处不同而其要於自尽则一也是故生也而无迂身於徼幸之嫌死也而无自经於无济之愧女子之於夫则亦有然者矣尝读史所载孙翊妻之事而壮之当二凶贪於翊妻之色而杀翊也妻既见窘逼於是藏机匿哀阳许二凶以婚而缓其期隂结故将为援须二凶以婚入而遂刃之雪不共天之愤於闺闼杯酒之间斯亦可快矣若夫二烈之事则异於是其夫以羁旅浮寄江壖非有可以豫藉之势环而指者皆凶人之党也非有肘腋可结之援方张岛之诬其夫以盗而沈之於江岛遂欲室其妇而岛之党欲室其女於是妇与其女仓惶阖门自刃以死呜呼可谓烈矣虽然二人者岂不欲手揕讐人之胸如孙妻之为以报夫与父哉而势有不能也则一死而其事办矣故尝合孙妻与二烈之事论之苟机有可乘而速忿以必死则杀身而无益苟事无可济而濡忍以有俟则危逼而近辱此亦其所处不同而其要於自尽则一也二烈死时凶党裒其尸而焚之其事秘无人能发之者後数年巡按陈君蕙詗得其事岛与其党始伏辜此盖足以见节义之气有时而必伸淫凶之诛有时而必不能逭也欤二烈者固不必手揕讐人之胸而後为快矣事既白於是知县罗君鸿为之立祠以祀扁之曰二烈而无锡安君如石请余为之记呜呼此义行不特所以劝节其亦深所以惧凶也欤是有关於世教大矣烈妇某姓其夫某姓而逸其名相传自通州而徙常熟之某镇也

    零陵县知县题名记

    名者其起於古之所以励世乎古之所以励世其法莫备於史史之法莫严於春秋史家者将以纪善恶而垂法戒而千百年之善与恶不可胜书也则举而寄其词於名姓称谓之间春秋之法微者名姓不登於册书其非微者则槩而登之是史家之常法而无所择乎其人焉者也其有不然者或微而名或非微而不名或书其姓而夺乎其名或书其名而又夺乎其姓其斤斤不肯轻予人以名姓也如此而後得登名姓於册书者足以为重是史家之变例也今夫人望其容貌而问其人之善与恶者有之矣过其室庐而问其人之善与恶者有之矣识其姓名而问其人之善与恶者有之矣故古之图容貌表室庐纪姓名使善者因之以久其善恶者因之以久其恶其为教一也零陵楚之南徼也邑乎郴桂之间瘴疠之所濡苗獠之所邻往往不能得善吏而邑之谱牒亦散佚无可考自余父有怀公少时则已闻先伯祖平乐公始宰是邑有惠爱及为永州欲按其故蹟询其姓与名虽邑之耆老亦无知者考之郡志所载零陵令之姓与名亦无有也已而更索民间所藏景泰中所撰旧志则稍具其姓名政事历官大略而其名亦已误复为福矣有怀公为之慨然而叹因复思国家二百年之间其邑之善令多亦有如平乐公或仅存其姓名而又误或并其姓名而湮没焉者当不啻几人而其奸回饕餮乘令之威肆毒吾民者亦幸而逃其名於後世岂非志於惩劝者之所悼欤於是蒐辑散逸得某君而下若干人以为是皆令也则槩登其姓名於石以着於世虽然後之人过而指其名有不就而问其为令之善与恶者乎问焉而知其令之善也虽百世有不爱而慕之如其人之存焉者乎问焉而知其令之恶也虽百世有不唾而谯之如其人之存焉者乎是则其为令也善而名之也甚於旗常之载焉其为令也恶而名之也甚於鼎象之铸焉所谓美恶同词其亦春秋之法也呜呼其善者盖不忍欺乎其民而蕲以自尽乎其心初岂有意身後之名也哉其不善者盖亦偷快意於一时自计以为其去官与其身没之後且影响销尽人无复指之者岂知更千百年其姓名并彰着而不掩若此嘻其可惧也已

    广德州同知蔡侯政绩碑记

    蔡侯之始去州也州人哭而送之境後十余年侯以宦游过江南有传言侯将取道於州州人喜於复见侯也逆诸境数日侯从他道去州人哭而归则相与谋纪侯之政於石於是署州事判官张君遣陈生潘生来请为之书石余辞谢後一年知州欧阳君继遣陈生濮生来复以请曰先生与蔡侯相知为深宜为之书余复谢曰余惟与蔡侯相知之深也是以未敢为之书夫蔡侯者居乎今而学古之道者也古之道尽乎已而不蕲乎人先其实而深避乎其名不然畏垒之民规规然感慕而俎豆之此庚桑子之所为惧而逃去者也且古之以循吏书於其传者有之矣其在当时权任既重且专其居官也又久而信是以能为百姓立殊絶可纪之功而後史氏因书之为传若蜀郡以兴学书南阳以溉田书书渤海也以弭剧盗书胶东也以增户至十余万自汉时得书者才数人而一人又各以一事殊絶自见而已自此之外其缘俗而治者岂遂少哉则以其事无殊絶故不书也蔡侯莅州之日浅矣又州佐也操柄所不在故其所可见者大率缘俗而治侯之心且自谓不能有殊絶功德加於细民而歉然不以为足也侯之所不自以为足而州之人乃欲为侯张而侈之不亦拂乎抑古之以循吏书於其传者非特以殊絶之故亦以位不至通显其所树立施设止於一郡一邑而不究乎其大者故史氏亦从一郡一邑书之而谓之循吏传若黄颍川薛冯翊其治绩尤异固不在于蜀郡渤海之後以其事业有大焉者则不得从一郡一邑书之故不以循吏而别自为传蔡侯行完而才钜以方显庸於时其勒之竹帛而铭之鼎彞固将有待若夫一州邑之绩岂足为侯书之由前言之殆非侯所以致谦之意由後言之殆非州人所以尊侯之意也二生起而对曰先生为蔡侯言之则可矣而未始为州人虑之也广德负山之州也往时为吏者患州人犷悍多豪黠齘齘不可理以柔道於是一切争为严峻深文痛法以绳督之而人亦遂相传以为非刻深不可治广德盖州人之蒙兹诟而病焉者久矣蔡侯乃独先教化而後诛罚事无剧易处之一以镇静人无奸良御之一以诚慤是以侯既去而人怀思之至今呜呼此岂深文峻法之所及也哉由此言之州之所以为治者盖在此而不在彼也是故州之人欲为之书以示後之为吏者使知州之所以为治者在此而不在彼也余曰若是则可以书矣蔡侯名克亷字道卿泉之晋江人中嘉靖己丑进士今为江西提学佥事其同知广德也以刑部郎中坐狱事谪以某年至州某年迁庐州府同知以去皆宜书

    镇江丹徒县洲田碑记

    古者与天下为公而泉布其利然山川林麓天地之产金石铅锡萑蒲盐蜃鸟兽翎革之琐细莫不为之厉禁而名山大泽虽封诸侯不以及者非自封殖也惧夫利孔不窒而争狱滋繁则是以其利人者为人害也其虑可谓深矣丹徒环江为邑沿江上下多有芦洲其为利甚钜而新故之洲时没时长故不入版籍而人据以为私每一洲出则大豪宿猾人人睥眤其间毕智殚贿百计求请或连势人以揺官府必得乃已及不可得则讐其得者而相与为私鬪甚者构亡命挺矛矟隂贼公閧於丛苇高浪之间相杀或数十人官司逮捕辄反覆解脱狱案满筐箧积十数年不可诘絶故洲之争未已而新洲之争又起於是丹徒之视芦洲如悬疣枝指之着体非特其悬与枝而已且痛连於骨体而怵於心畜为瘇蛊不治日深而丹徒绾水陆之口厨传日费数十金谓之班支郡邑公私筵燕诸所狼籍岁费且数千金谓之坊支闾里骚然苦焉不可以已也莆田林侯既莅郡日夜问民所利病除所不便深知班坊苦民而未有以处也适会有洲田之讼於是慨然谂於衆曰吾欲祛两害以兴两利可乎且夫古者山泽之利其权一归於上而今擅於下古有遗人掌客道路委积宾旅廪饩之奉其费一出於官而今役乎民权宜归於上者而擅於下则孔漏孔漏者启奸而人以殃费宜出乎官者而役乎民则歛重歛重者积蠧而人以贫今若一切反此二敝使擅乎下者归之於上役乎民者出之於官塞其漏孔而蠲其重敛因天地之赢以济人事之乏收豪民之腴以代贫人之瘠是芦洲之果为兹邑利也而又何病乎衆讙然曰侯议是侯又以丹阳水陆之冲与丹徒同而并练湖田为豪民所擅与芦洲同思推所以处丹徒者处丹阳也乃并二议以请於廵抚公廵抚公是之请於廵按公廵按公是之既得请於是痛绳其豪之争洲者与其侵湖者而归之官而两邑废寺之田附焉总洲与湖田寺田之所入而勾其赢缩以代故时班坊之所出裁其滥而存其不可已者於是出入之数大略相均以嘉靖癸卯九月而计籍成如其籍而行之遂以为故事邑人既深德侯而恐後之人不能守侯之法也而又恐豪者恶是之病已而欲坏之也相率请於邑令茅君而凿石以记凡洲田与寺田之在丹徒者为亩共五千三百九十五岁入租二千九百石有奇易金可若干两芦薪岁易金可百两山薪岁易金二十六两以代故时班坊之所出定其额凡为金四百两而羡凡湖田与寺田之在丹阳者为亩共三千四百五十有奇岁入租千七百石有奇易金可若干两湖鱼岁易金可二十两以代故时班坊之所出定其额凡为金四百两而羡藏其羡以待岁收之所不及而间出其羡以赈凶饥自癸卯九月至乙巳五月总羡金九百八十二两米千五百九十石有奇其纎悉列之碑隂其区画出入则计籍具存林侯名华字廷份笃志古道为政一本经术余尝为序其口义者其惠爱在民多可书兹以记洲田也故不及

    裕州均田碑记

    裕州於春秋隶楚盖楚屈完对齐桓公之言曰方城为城今方城山在裕州境山旁有楚壁垒斥堠云地故阻险然四冲西胁武关东挟江淮北绾河洛南隙宛邓四方辐凑其民平居则奔走送往逆来诸费轇轕百出天下有难则往往首先受兵野多陂陀硗确土杂砂石不纯可田种以故俗罕土着苦窳寡畜藏轻剽数徙无锡安侯来牧裕既爬剔宿蠧拊循疲瘵与裕人更始先是主计之臣议括天下田檄至裕安侯矍然曰此吾治裕首务哉且夫平瘠沃清钱谷息讼争在此举矣未几檄复下止之安侯曰人苟利矣吾专焉可也亟请於参政刘君副使傅君各是之於是经土划野则耆艾董其役纵横广袤则量人展其能方弓勾股则筭人竭其思迹阡验畛则区长与程事因区制亩因亩准税区为纲亩为目纲以丽目则无漏亩亩为母税为子母以权子则无逋税以衍原隰膏腴之田一而当一平石冈田二而当一冈石山田三而当一山石陡坡四而当一陂池林麓廨宇铺舍?市之税例蠲除田溢税则从增税益田则从减咨询徧故人无遁情版籍明故上有定徵疆土别故下有定输计田凡一万三千二百四十顷有畸计税凡九千二百六十石有畸侯规画精密动中肯綮此其大凡也史氏曰孟轲有言仁政必自经界始自卫鞅首祸坏井田开阡陌以迄於今其间经国之臣忧时之士曷尝不言经界然卒莫能行何也盖亦难焉守令岁月更改各怀一切无虑经久一难也语曰天降雨泽农夫悦而行旅怨豪强兼并率不以均田为便谤讟朋兴多口可畏二难也守令不能履亩而较之则必寄於吏胥则有上下其手者矣豪右售赇得为蔽匿贫弱抑勒无以自明名曰均田实滋一弊孔也此三难也夫安侯可不谓明察深虑者哉安侯初举事时裕人亦多訿訿者曰将无扰我安侯不为动既讫事乃人人乐业矣民可与乐成难与图始顾不信哉安侯名如山己丑进士其为裕多善政兹不书重均田也

    建陈渡石桥记

    陈渡桥去郭南十里而近当邑西南诸乡与宜兴金坛孔道近郭而又当孔道故往来于其上者踵相践也桥故以石为之其始作与其既毁而易之以木皆不知在何时今独有石趾在耳而木桥又不一二岁又坏坏则辄更而作之夫屡坏则病行者屡作则劳居者而费且不胜计非石不可以久而莫之能任也会有浮图人德山至遂慨然谂於桥旁之人曰吾力能办此衆皆曰然因请山为主而相与以贫富为率出钱若干缗不足则山使其徒募钱于四方共得若干缗买石若干募石工凡若干其财取诸愿助之家而不费官帑之一钱其力取诸佣食之夫而不劳公徭之一卒始於某甲子某月讫工於某月嘻可谓易矣盖山之为人吾知之有粟必以施饿者而终岁自食糠籺有钱可以易衣而尝衣碎衲行雨雪中其苦行有足动人者是以募人而人争应之役人而人不敢爱其力宜其成之若是易也於是友人蒋君英玉吴君镇之为之请书其事夫桥梁王政之所有事也徒杠缺而国侨致讥川梁隳而单公以刺然特语夫长民者耳矧所谓浮图者固与世漠然絶不相值者也山口不粒粟身不全衣以此自足而丝髪无所假於世亦可矣乃复能急人之病而闵闵于一桥之成也如此则彼长民者固衆之所跂而望以庇焉者耽耽焉居饱禄以嬉其于人之疾疹阽苦则瞀瞀而莫知盖先王一切所以扞灾备害生人之道泯然尽矣其所缺者宁独一桥也哉呜呼此不为而彼或为之其亦可以观世也矣德山某所人其桥旁居人出钱者凡若干人

    华氏义田记

    义田者其古道之遗乎其起於古道之废乎古有之大宗者收族者也义田者其大宗之遗乎虽然有大宗则无义田故义田者其起於大宗之废乎古者因族而立之宗族人有余财则归之宗不给也则资之宗其族人如腰膂手足之相与为一体其财贿如津液之经纬溶灌於其间惟其所虚则注焉而无有乎臃肿羸乏之处是以举族无甚贫甚富之家而天下之为族者莫不有宗是以天下无甚贫甚富之人岂非所谓人人亲其亲而天下平者哉井田废也而始有以赀甲於乡宗法废也而始有以赀甲於族甚则有童奴厌臛肉而族人操瓢者仁人君子恻然隐之於是以其力之所及为之义田以赡其族盖犹有大宗之遗焉然义田立而大宗之名益隐矣要之义田非甚厚有力之人不可以为而宗法则百金之产亦可以相通义田非仁人与族为体者不能以相公而宗法虽纎啬鄙薄之嗣亦不得而相吝是以义田之为制也狭而偏大宗之为制也均而溥然仁人君子其知既足以及乎此矣卒莫有推而及乎彼者岂古今之势然耶抑亦以义田出於力之可以自为而宗法非上之人为之制则固莫能相聨属耶何其宜及焉而莫之及也吾友无锡华君从龙积学好古之士也晩举进士不数年遂请归其於人间事既已屏絶不挂意而独不能忘族人之饱饥乃割近郭田千亩为义田推其远胄自十一世祖録事君而下之子孙皆籍之其不能自业者给口食其婚娶槥瘗给各有差略如范氏故事自十二世祖而上其族踈人衆则惟视其窭甚不能就塾与过时不能嫁者娶者槥者瘗者则量助之其管钥以付録事君宗子而推择族人之贤者一二人专理其事不称则易其人而君之子孙则将别有处焉不使分给其中夫君之为此举其可谓仁人君子之用心矣又能寓宗子法于其间岂不尤为近古者乎余是以本宗法之与义田相兴废之说而为之记使君之知足以及乎此者其尚益推之而及乎彼也哉

    救荒渰记

    嘉靖癸卯至乙巳东南荐饥溧阳史君恭甫既三捐谷七千五百石以助公家之赈而饥者犹不给也邑故多渰以汇水其沙涨渰在邑西北十余里潦溢旱缩不障不陂弃为旷土久不可艾君既隐民之饥则计之曰古盖有兴役以救饥者吾试行之且夫岁凶土荒民不足於食而有余於力以力易食是民以不足为有余也吾今日出粟於廪而异日取粟於渰是吾以故粟为新粟也人力地利两易而各得不亦可乎乃度渰之东南隅广长各三百五十丈可潴可防测水以凖而疆焉遂请於官募民兴工民携老弱就役者踵至君环堤而茇焉以居之每役一人日给米二升银一分薪一束时米贵甚民以半米易麰菽而杂食之计一夫赴役自食可兼食其老弱瘠病之不能役者二人於是民之栖於堤者?烟饭飶列舍相接蓊然如处村落之间日出则畚者锸者筑者捄者汲者?者蚁旋於堤上夜则妇子抱哺嬉嬉而卧又晏然如在乐土而忘其为流徙饥馑之时也其始因渰之底深之为中池以蓄水出池之土环之为堤堤之外又环之为外堤以扞水外堤之北更深之为北池而窦其东西陲以通中池之水半北池之土更筑北堤又於外堤之外并渰三面而沟之出其土更筑小堤以扞渰之暴水内堤之内三面为池出其土高筑之以为架屋之所自乙巳八月至明年四月毕工而麦适登民讙然散归曰史君活我核其费为银若干两米若干石大率日役若干人计所全活若干人共垦田四百余亩为圩者三潦则水碍堤不得坏田旱则引堤内之水灌田可四千余亩并渰而田之家多赖以济自是百年沮洳欎为沃壤水降土升不相溷渎各効其职以宜地产萑藋既去生我稻粱堤之隙地亦树蔬豆缘堤?池夹植榆柳池中畜鱼虾蠏蠯蠃生生不淰於是即其地立为义庄岁计田与堤之入与池之鱼利易谷可得千石岁储之以待荒岁之赈一不以给家用君又将筑书舍其间以待乡之来学者而未及也因更名其渰曰救荒渰以其邑人进士缪君所为纪实来请记盖周礼上有荒政以聚民而下复有闾相受党相收州相恤以通其赢乏犹惧其未也则又使世禄地主之有力者与其广瀦钜野之可以利民者曰主以利得民曰薮以富得民以是弥缝上下之所不及其民遇凶礼或不见聚於上必见收恤於闾里不见收恤於闾里必见得于地主广瀦钜野之间其生路为甚多而天灾地沴欲死之而不能也民生其时岂不幸欤後世有司救荒之法既疎濶不讲又无古邻保之义以鸠民民有饥馑疾疫日夜祈死而已余亲见乙巳之灾流莩满野民之不忍为盗贼而自经死与糜其子而食者日几何人余思欲上下强聒而不能而又无力可以及人也徒恻然伤之而已今之世无周礼所谓主者然贵家大族之有力而望於乡者则亦有主之谊而瀦野闲田则往往有之然非有力不能兴是以主与薮相聨而成功今观史君所为而益信古之所谓利与富得民者其不为迂濶也然古之所谓主者皆与有长人之责而世其禄食其责既无所诿而禄又有可藉故其行之则易君既居闲无所责於世而纎豪皆割已之有乃殚力经营若家人之饥然者以是知君之为尤难也嗟乎使有力者皆如君其所以兴起礼俗而有禆於国家休息生养之效岂小也哉余既自以其无力而有感於史君乃乐为之记史君名际嘉靖壬辰进士磊落多才略尝为吏部主事不究其用而去故其施诸家者若此云

    大观草堂记

    尚书西磐张公既归老於家以书来属余记其大观草堂者曰愿子为我言大观之义我虽老矣而不敢不勉也盖余尝获闻公之为人进无惊於宠辱而退无诎於陨获躬盛德之容而谦乎其若不足甘委顺之节而坦乎其若有余其几乎古之与天游者欤窃意所谓大观者公既已独得之於心而人不能知而余也执器而不通于方曲学而不见乎天地之全是儒之陋者也而恶足以知公之大观矧公之所谓大观盖得乎心而寄之草堂者也公之得乎心者既深乎其不可窥而想像乎公之草堂之景则其戴形肖貌露情献态森然而萃以纵乎公之所观者吾又未能即而登焉以观公之所观也而恶足以知公之大观而又恶能为公记之虽然余未能登公之草堂以观公之所观而尝登吾之草堂以观吾之所观矣方吾之心闲而无事以逍遥乎草堂而观於鱼鸟之飞鸣而潜泳烟云之出没而隐映融然若有凝于精爽然若有释於神是以物无逆於目目无逆於心而心无逆於物一旦情随事以迁勃焉而有鬪於是而心逐逐焉而目??焉凡向之飞泳而出没若有凝於精而释於神者举皆不知所在矣徐徐焉鬪解而机息乃始还而观之则草堂向之草堂而烟云鱼鸟向之烟云鱼鸟也於是为之怃然而一笑嗟乎嗜欲有蔽乎其中则凡物举皆得而匿乎其外物举皆得而匿乎其外则虽与之游乎瀛海之表而骋乎坱漭凭虚之域亦窅然若无覩也而况於草堂乎夫大观者通宇宙而为观也故谓吾草堂之景非公草堂之景不可谓吾所观於吾之草堂非公所观於公之草堂者不可则愿以我所观於吾之草堂者而记公之所观於公之草堂者以为公之能得其大观盖不蔽於欲而物不能匿也

    西峪草堂记

    灵宝陕洛之冲也环而山者以数十而西原独当其僻处西原蔽秦山之南委蛇数百里散而薮者以数十而西峪又独当其最深处峪口偪仄始疑路穷忽然中开更出异境茂树浅草森隂蔽亏水泉??若惊蛇出没草间其人鹿视而穴居可二十余家於是许君廷议游而乐之乃即峪口作草堂於其上仰而眺秦山俯而顾西峪烟云竹树隐见千态不下席而尽取之其胜又於是为最己亥岁予见许君於京师君为人鬯逹魁岸尤以兵自雄余固意其必且为国家建万里勲也一日与余论草堂之胜且曰吾将去而休乎此矣余笑而诘之曰君不闻马文渊昆弟之相笑者乎夫嵬才杰士其所寄意必於奔漰汹涌之川漓岏崔巍之峰泱漭千里之野极世间险恠瓌伟超旷之观然後足以餍其耳目而发其跌宕濩落不羁之气若夫耽水竹之清幽?树石之蘙荟此则穷愁枯槁之人漠然无所振於世而有以自足其乐於此夫固各自为尚而不能两得也今君试料才气与文渊少游竟何似国家且北收河南南系交酋之颈假令据鞍跃马今之人孰能先君者乃欲乘欵段优游闾里自比少游其宁可得耶三门之间洪河巨石怒而觝撃砰砰磕磕若战皷然百里之外有声而殽函又秦汉以来百战故处过而... -->>
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