卷二十七

栗者焉有如钱者焉有洼者平者缺者凸者有蒲背者有鷄卵者焉每得一则如获物外之奇宝濯之以清泉薰之以沉烟置之盘盂之内而簸弄於明月之下方为热中而忽洒然故尤嗜於他物而常置诸座右每缔顾熟视以为造物之初一受其成而不易者山石而已有千里者有百里者有万仭者有数仭者有数尺者有数寸者至於为砾为砂千态万状其变有不可胜穷者何也夫至坚而不易者山石也至柔而善变者水波也当其造物之初则山在水中水出山上既而水落山出不知其几千万年其汤汤滔滔漭漭泱泱之内而峯峦崖谷呀突?嵌崩塌摧朽故为崒嵂峭截坡阤岩险之状其冲触磨戛奔走转迸而崖角刓弊故为圆转之石而大小不同其海潮之所舂食江涛之所漱刷煎炼日采透彻月华云泄露浸膏腴精粹久而仅存者则此是也其磨灭而为滓汁复不可为形者沙砾尘埃而已盖至坚者之为至柔之所变者如此呜呼之石也不知初为几千万仞今之几千万仞焉知他日之不为之石乎凡有形者必变变而必至於尽水能变石则天地能变水气复变天地而道复变气夫高且大者不可以为必存小且弱者不可以为必亡惟在夫形器之内者则无存亡也昔余之行也北踰岭南踰恒东则岱宗琅邪西则太行崧少所谓千里百里万仞千仞者无不见也今余之止也而乃塌焉耳目俱丧但与数石子日为周旋余之行彼高且大者不能为余增多余之止此小且弱者不能为余小损则今日之石子亦前日之泰山也天下莫大於秋毫之末泰山为小彼区区之形器焉能制於余乎姑汲新泉恣为溅弄坐视诸山之为石子也中统五年夏六月郝经记

    是是堂记

    中统六年春二月十有三日癸丑作春秋外传毕有中节人请见曰闻先生着书絶笔小人有言可进於先生之前乎曰可哉乃再拜而言曰昔者先生居於保下甫总丱而名闻四方其学问文章有是者有非者一身之是非在焉及被徵北上列於官而位於朝赞天子改制度施教化进退贤不肖则亦有是者有非者一国之是非在焉既而衘天语奉信函为行人以使宋入国而不令进退牒省院关制司为陈请之表上万言之书以明诚伪仁暴战和安危利害之本而皆不报则亦有是者有非者两国之是非在焉一身之是非未已加以一国之是非一国之是非未已加以两国之是非今先生又以为未足乃为春秋作外传上下数千载排斥削没钩致诋毁者数十家而自以为说岂皆得之乎则又有是者有非者而万世之是非在焉何先生之是非之多而不惮烦也予应之曰予之是非之多诚如子之言矣然而有所不得辟焉而受之也孟子曰是非之心智之端也无是非之心非人也若夫居之似忠信行之似亷洁衆皆悦之而谓之是则乡原之贼也为不善见人而厌然揜其不善而着其善自以为是则穿窬之盗也为非而不以为非不善而不以为不善亦自以为是则长恶之徒也予皆不敢为之十目所视十手所指夫谁欺乎故居家事亲从师交友尽其在我一身之是非人自见之也事君莅官为政服勤尽其在我一国之是非人自见之也奉命持节讲信修睦尽其在我两国之是非人自见之也着书立言公善公恶尽其在我万世之是非人自见之也但是其所是不非其所是非其所非而不是其所非夫是之谓真是非非其所是不是其所是是其所非不非其所非夫是之谓伪是非予之是非虽大且多顾自取之不得而辞第不以真是非自欺而为非不以伪是非欺人而非人非非是是则皆是是矣又何惮乎其人乃再拜而谢曰若是则先生皆是而小人之非敢请罪曰予方自罪而敢罪人乎遂退因名所居之室曰是是堂书其言於壁郝经记

    密斋记

    丙寅之变出居於仪真新馆位於东斋国事梗而无成介左叛而无与馆吏絶而无交骨肉远而无亲仆御逃而无俦仰视榱栋块坐屋漏所偶皆丧有丰屋蔀家无人自藏之象焉自三食一寝日用之事惟是凝尘危坐爇香读易而已至大传君子慎密不出圣人洗心退藏於密遂以时观身以身观心以心观道而得其义天下皆动而余独静天下皆行而余独止天下皆通而余独塞坎然睽絶於衆人之外闇然复袭於万物之表合於九天之上锢於九地之下筑底穷原绾结重闭天下莫能窥莫能见而余自窥独见於是得身之密焉方其变故蝟起思虑周作纷拂而是非杂溃错而邪正乱角夺而死生争其事若将无穷焉反而求之则有虚灵洞彻静固幽深充匝而无缺缜偪而无罅者存虽有万复万之多而余未尝多於是得心之密焉推而穷之不见其首追而迹之不见其後浑沦圜转一大活物倏焉而有键闭之体忽焉而有开阖之几廓焉而有归宿之所造起葛变互藏其迹化化生生莫知其端万物一息而莫不退万用一本而莫不藏於是得道之密焉乃仰而观天俯而察地夷考万物徵诸於人皆本一密故天以密而健不密则坠地以密而载不密则陷日月以密而照临不密则薄蚀星辰以密而维系不密则霣落山川以密而融峙不密则崩竭气以密而充不密则间断精以密而聚不密则耗散形以密而壮不密则衰絶万物以密而育不密则消歇惟人也有甚焉体道之全为物之先故当无所不密方其无事存养谨敬方其有为制宰发挥握几持要实之以诚主之以静虽造物者莫能窥其际常以已之有余应彼之不足以已之泰定应彼之不定藏舟於壑藏天下於天下无所不用而一无所用官天地府万物示微存妙一归於密则能驭道之权而无有害之者矣惟其欲胜而理昧故多逐物而外驰掲暴振露夸毗耗蠧撑突破裂沉溺困顿违义理以蔽道恣情欲以蔽心役血气以蔽身言不密则妄几不密则泄事不密则败行不密则乖弛而不张辟而不翕进而不退散密为疏铄刚为柔夷明为闇踣强为弱眇然一心钻穴万窍宛然四体凌落百节来举世之重萃百物之攻卒为小人而自屈於物伥伥焉无所归道之所以不明也故圣人赞易之际反复为言重以其义告之也夫易卦繇象之文每致戒於吉凶悔吝之间盖吉凶悔吝皆自夫不密而出也苟密矣鬼神皆来舍夫何吉凶悔吝之有乎濯去物欲洁静精微斋戒其心慎而不出退而藏焉又何失身害成之有乎故易之为教亦皆本於密乃道之刑书凛凛哉严乎其可畏也呜呼余因处密地而得密几闇而益彰守而益固惟恐其不密也彼用智自私盖覆蔽匿狐鬼其计岩壑其谋城府其心井穴陷穽其中甓甃涂塞其表崎岖隐没其迹者莫不自以为密徵之以义则见其肺肝乃小人之术耳其能观诸此乎今余堕彼之计彼方以其术密余余则方望圣人之门墙以求自密彼则以为得计不知余之计尤为得焉孙仲谋方土子布之门子布亦自土其门矣庸何伤乎乃名斋曰密书其言於壁因以为记六月十五日记

    宋两先生祠堂记

    国氏而并称先生何一宋师儒祗程氏二昆焉尔千载而下闻而知之纯诚静厚尽性知天笃恭徽懿形履实践含章藴道而立极知几乘化而诣圣振霜风而不稿纳万物於一春隤乎其顺渊乎其奥混涵汪洋不露圭角得顔氏之学学者宗之明道先生也千载而下闻而知之高明正大独造自得穷神知化以道自任忧天下之不行耻一人之不知举世非之而学益粹霆碎电折而志益坚滙源委於六经集大成於一易传圣之心续道之统得孟氏之学学者宗之伊川先生也二老归而周盛两生去而汉杂五精纬奎天敷文明两先生出焉宋道所以昌也初两先生师事濓溪周子大其学而倍蓰十百之泛澜委浸放乎四海百年以来君相士夫国庠乡校莫不知为程氏之学粹然一归孔孟之正在所祠为先师尊其道也河东自唐为帝里倚泽潞为重五季以来屡基王业故其土俗质直尚义武而少文明道先生令泽之晋城为保伍均役法惠孤惸革奸伪亲乡闾厚风化立学校语父老以先王之道择秀俊而亲教导之正其句读明其义理指授大学之序使格物致知诚意正心修身齐家笃於治已而不忘仕禄视之以三代治具观之以礼乐未几被儒服者数百人达乎邻邑之高平陵川渐乎晋绦被乎太原担簦负笈而至者日夕不絶济济洋洋有齐鲁之风焉在邑三年百姓爱之如父母去之日哭声震野金源氏有国流风遗俗日益隆茂於是平阳一府冠诸道岁贡士甲天下大儒辈出经学尤盛虽为决科文者六经传注皆能成诵耕夫贩妇亦知愧謡诼道文理带经而锄者四野相望雅而不靡重而不佻矜亷守介莫不推其厚俗犹有先生之纯焉泰和中鹤鸣先生俊民得先生之传又得邵氏皇极之学廷试冠多士退而不仕教授乡曲故先生之学复盛经之先世高曾而上亦及先生之门以为家学传六世至经奉承绪余弗敢失坠呜呼绍兴以来先生之道南矣北方学者惟是河东知有先生焉先生之祠遍於江淮独不整食於立政设教之土邪觉其学而不知其报享焉岂事师之道哉乃移书泽守段君剏祠於州学以伊川先生配岁时释菜尊为先师题曰宋两先生序其学推本其道使学者知所宗焉祝其泽而泳其渊郁之久必发之迅异时先生之道未必不自南而北也

    陵川集卷二十七