卷第八

止愈乱学道者只知此数路离此数路若无处安身不知学道如枪戟林里触着即烂大火丛中动着便烧须无此数路荡荡平平方是吾人安身命处三曰圆觉经云四大各离今者妄身当在何处即知此身毕竟无体和合为相实同幻化又云觉悟清净圆无际故当知六根遍满法界根遍满故当知六尘遍满法界尘遍满故当知四大遍满法界前言谓形骸情识同幻化也后言谓幻化空身即法身意也幻固即法人转幻成法论语学而时习之圆觉随顺觉性二语括尽晓得二语便晓得根尘之虚妄晓得色身外洎山河虚空大地咸是妙明真心中物日用间刹刹尘尘何尝见有陵夺转换之境四曰昔黄檗谓裴公休曰言化城者谓二乘及十地等觉妙觉皆是权立接引之教如是思起来不独此是欢设即德山拈棒秘魔举杈雪峰辊毬普化摇铃起模作样的也堪打杀五曰战国有孟子性善之说人遂将告子辈杞柳湍水无善无不善可善可不善诸见摈斥不堪彼亦非漫漫空言者如人炎月谈暑在房则曰房热在路则曰路热在舟则曰舟热坐则言坐热睡则曰睡热众热非不是暑也特未仰天一谈日耳众热者皆佛门精见仰天者即佛门真见也我以告子辈亦到精见地位孟子其仰天真见者也六曰入道之途非一至人接引不同禅人动谓大地无寸土佛之一字向何安顿人悟得本来淫怒痴皆是阿弥平等道场有何念佛修行此语谈理则是毒人不小从无始来薰染习气已厚修治尚恐不净若向众生辈便以放诞任情作了悟解脱说些粪秽俚言作撤出窠臼粘缠是罪业重增轮回无极吾谓不独众生当念佛修行即善知识亦当念佛修行所以供俸问岑大虫果上涅槃天下善知识证否岑曰未证俸曰善知识何为未证岑曰功未齐于诸圣总是修行二字到善知识犹废不得如何向众生说无佛无修行七曰振起禅道先须具眼认得有气骨汉子方可肩任大事故国有明哲灵睿之君必有犯鳞进导之臣士有辟山披棘之师必有磨利争前之友君能容直益足彰君之明师能取善益足见师之广每睹近日禅师苟一负骨人能立数言提枪刺的并不究立言之所始辄云谤佛反法焚稿不录他则庸碌观场等唯服俗语现话遍录纸板以鸣己高违己则非之顺己则是之是所谓坐居南北不达东西徒滋智者公哄堂耳不知违者之敬佛法尤深于顺者之敬佛法也达东西南北而臻圆化可以接人振道矣故有远公自不放手元亮有子韶自不放手杲上人今之禅师不辩元亮子韶矣今之居士不辩远公宗杲矣振道贵乎明眼眼明须俟圆化千古箴也。

    复合明段居士书

    一见而合非偶然也既合而别宜各有关况戎马途路间尚能计及于此真至诚之一念也盖诚者当始终佩服勿少有丝毫间断以废初志然不知建大功立大业毗天地感鬼神能使生灵有赖者赖之矣又闻至顺虎豹远去人物率从与退之驯鱼治民之验有契合焉苟非平日之蕴何能及此又闻焕彩继志述事为末后大举是吾徒得人不谬矣今淳朴悖逆端鼻丧心又是法门之不幸也得失相倚吾徒勉之承接出川恨不速往奈病躯尚惫举动惟艰俟再听来音方得如命临颖依依远复不悉。

    与神生方居士书(讳于宣)

    人天眼目一书乃彻证者之设为陷阱以验学者之有眼目无眼目如有眼目者知其陷阱必不为陷阱所羁其利人不多若无眼目者遂以为实遂朦然陷之而不知避则害人不少居士意在汪洋宗旨焕烂法门奈何学者道眼不明博学强记辈驰骋知解牵之莫返似非有眼目者之用心也幸居士向木渣羹铁钉饭里咬嚼忽地知非不被一切语言文字颟顸庶几为人天眼目也此渎。

    再上本师破山和尚书(附来书)

    接和尚来谕德申宁不自知其罪乞和尚赦宥尚有几次问安竟付之浮沉想和尚年来清盛不卜可知申恨抱病多疲不能躬走侍候倘和尚视久远若一日则不孝之罪始可赎矣德申虽有忤逆之言因隔远不及侍座罔能进其几谏故不觉来词之直惟望和尚于言外鉴之和尚亦莫谓德申妄付一人昔有僧持德申真祈赞申云眉蹙蹙底是何颜心中所肯肯是何禅须知授之难受之难握根拄杖到驴年待个真传以此观之则知德申之心矣专遣合广赍鞋袜果仪聊抒寸念希赐叱收不胜庆幸德申百拜本师大和尚座前。

    年来老病相催不能竭力为人望众贤徒辈为行吾道是所愿也承专贵门人乘危冒险献种种供养足征致念但此地愧乏善成衣者薄具粗紬二端以圆信耳然而法门贤与不肖上古如是特非今时如是耶胡不闻不重久修不轻初学得之深浅随机应之就此不肖辈圣贤尚且难齐况老僧又将何若老僧故私托者曾为浪子偏怜客似不敢弃众若弃众则弃诸佛也前者丈雪来老僧亦对他说即上古言语录者有益将来眼目非是滑口头资谈柄互相是非然语亦不在多可删削一两册足矣余言不既明病僧合十复燕居上座。

    复章辰潘居士书(讳应斗附来书)

    灵山会上五千退席固世尊之道大莫容胜力会中数辈退席又病僧之德小无容矣从来愚顽难化询非虚语不若随其根器大小听彼自成则病僧一向为人之心不能不于此而改是也余言不悉即来韵勉和以复出处如君事事贤威溪何必更栽莲青山依旧犹今日绿水何尝易昔年九月篱边从古意三春枝上历生缘石头点额须知有况把神驹苦着鞭。

    山中事体己荷包容大底习病不深又何赖于医王所贵视病浅深多方针砭其就疗与否则亦听之盖五千退席何损灵山一会益以明世尊之道大莫容空函以复惭愧惭愧俚言兼呈教政曾闻开社慕前贤七十峰头好种莲幻梦既将惩往事残骸犹可惜余年观山亦有观河意适道非离适俗缘何止当机求印可从来望影已知鞭。

    复梦白潘居士书(讳应星附来三书)

    佩教归已付之默默矣复承惠问愈知切切不知病僧在俗时为顺逆境所苦方才出家既出家已犹堕顺逆中为傍人所惜岂堪也哉缘病僧自癸未付受已来所触无非顺境情知乐是苦因讵肯在顺处缠缚为万劫苦本故虽乐亦无所恋依然是一穿破衲底长老至于触逆境如地狱中又知苦是万劫乐因故虽逆亦无求脱亦犹然是一穿破衲底长老千万无烦居士为病僧惜也当为世惜可也今为道涉世宁惧风波之险遂不为道惜乎是必于风波中借泛泛之源流辩其真伪以定名分以征其世之与道行之与否然后可已而已今世之既不容辩则是世之丧道矣非道之丧世也则病僧维世与道之心已尽矣夫复何言前值令郎善若目悉此境为之痛悼病僧亦为之痛悼乃曰佛头着粪卜垂秋几个能为出世忧独有威溪潘善若一闻不啻若推沟附此并复。

    和尚整锡返青螺道体无恙故具闻语云道高一尺魔高一丈可见魔所以砺道也和尚涉世入道两者俱深宜问道之可以伏魔不必问魔之伏与不伏巍峰独立群垤尽是儿孙若必谆谆辩源流正名分何异寸胶而清黄河嗟嗟吾儒亦有时承面命才违门则背其师者多彼其受用可知何必用尽婆心与滥厕之法流哓哓哉和尚以为何如。

    读来札知以子女为累难免牵挂胡不思逃影畏迹者乎不若就阴而止则影迹俱无当下安乐矣如其不然当更过我俟再说破管教抚掌呵呵不必别求无生矣来韵二律勉和以复不在僧繁识地灵须知缓带拂云屏闲观名士东西壁倦阅南华内外经既慕两生开汞屑还思二足礼空亭知君不负烟霞叟共看阶前草色青(又)肩舆不禁响林丘蓦地闻声叱白牛室陋固非阳子宅猿惊恐是北山头既来不向门前绕解放何烦静里求虽到山间看鹿豕未曾游处待君游。

    屡荷面教兼奉耳提知和尚不鄙弃欲使(星)登于觉路(星)宁独道外人乎不能不为罔辩白乎(星)年逾艾耆四儿三女两幼者尚未婚嫁更厄穷苦未了此累昔人所谓衣败絮行荆棘中步步牵挂可奈何再毕此向来之愿则惟合尖佛前话蕴老无生矣荒村僻陋幸与紫霄逼近(星)可不次趋晤决不似百草忧春雨也摄磴非遥肃此暂候重登云山二律兼请政昔年曾乞此山灵今日重登抚翠屏瀑水高悬千尺涧木稚圆荫几函经近亲色笑如迎雪静纳乾坤共倚亭三十年来闻夜雨晓山仍见佛头青(又)环峙群峰峻壑丘尽堪露地觅骑牛于今萝薜犹青眼在昔沙门尽白头酿酒许从方外饮掘瓶宁向地中求更无相拒移文至七十一峰任意。▆

    山中苦寂得名公素往以破寂寥至愿也其如名公之不多得何昨有一居士来奈何以文章餂我我从来不知文章是何物何物是文章惟知有一眼见耳闻手舞足蹈而已决不在已往之陈迹上咀嚼见笑斫轮且圣门之子贡可谓能言语者尚将文章性道分作两段一曰可闻一曰不可闻测夫子夫子闻之能不心酸可见亿货财则屡中亿夫子则不中也能言语者若此况不能言语强言语者乎必须从自身上讨个落处然后尽人尽物故夫子自十五岁时已有灼见到七十岁上还同空空之鄙夫夫子果有异于人哉特不过一寻常简易至当之人与万物一体耳故知君子之不知虽愚夫愚妇可以与知愚夫愚妇之与知虽圣人亦有所不知知即不知不知即知不能即能能即不能始是君子之极处然则君子之极处又非愚夫愚妇之极处愚夫愚妇之极处又非鸢鱼之极处鸢鱼之极处又非万物之极处万物之极处又非夫子之极处欤到此极处堕肢体黜聪明才力竭尽纤毫偏易不得方可谓中庸之道故曰中庸其至矣乎稍涉知不知能不能曰大曰小即非中庸之谓已故凡有问夫子之文章者君子之道者愚夫愚妇之知者鸢鱼之上下察者不觉辙以辣棒热喝从事彼一向不循本之人所以不及信而逃遁也斯道之所以不明即道之所以不行良可慨矣承谕本山如若慈虚中六明等陈习历来未除须束之不无悖逆不束之又虚住此山实病僧不已之婆心至于常住一涉招提十方共有况未合之始曰虽图向上惜依归无人幸值法幢愿为门下不拘少长尽束禅规内外行为唯知听命凡属云山所有呈入方丈命人管理俾生生世世永作祖庭代代同烟一心办道如有一僧始终更易自领诸经若干疮癞若干此诸佛菩萨前所誓之愿也自誓之后竟违誓而不从虽欲挽救同无涯禅师之在日奈何有七年之病不受三年之艾也报复不尽欲言。

    昨从溪外归略闻山间异状不甚得详(星)乃拟和尚初上胜力必以真实待诸比丘故不惜苦口热心切切剔励或诸比丘不克仰承束缚故思逸去因思登山告以宽导之俾受教有地随晤(某)居士来自山中则云云乃尔(星)不禁忿然长叹知此山无法器也云山自明隆万时无涯大师弘法后沿习土著彼村俗托迹修持视名胜为垢污薮亦何曾向境缘上试过惩纷室欲都未有省遇境辄乱离境亦乱铜床铁柱衽席久矣皑皑白骨其尚顾耶(星)总角读书七十一峰阁上多历年所悉知最深今善知识当前彼尚不猛改而愈自沉沦此自作之孽其何伤于两华乎和尚慈愍万不可着念移锡夫洪涛一沤何起息之有惟听其一二化外者去若皈心向道克自黾勉者仍提命之是即无涯大师不斩之泽矣时雨俟霁当把茗倾倒。

    复舌响法孙书(附来书)

    禅人历尽苦心接踵前辈似耿介不屑与人共议昨闻嗣法书云法侄不忝长坡法兄之后较之书云可谓青出于蓝也但诸著作宁失于实勿失于华使后生晚进者有所矜式冒滥法门者有所惭愧是大有功于末法也倘袭取未真名分未尽又非宗属之望故太师祖之得令祖长破如游鱼之得江湖飞鸟之有两翼不能使人不好也幸酌而行之莫使左于不好至嘱至嘱。

    恭惟老人道行黔蜀德被寰中如中天揭日俾在在荷祖风人人开正眼岂容诸精魅而露质耶悲夫末运法门真伪间出隆替相倚可笑法门中竟无一人公心整顿及庄读老人行录以法门中种种细弊一一攻出岂独令当世妄践法道者寒心诚千古祖庭之遗训耳讷当躬礼座右恨病躯艰于跋踄肃此专人问按临驰不尽遥瞻谨启。

    复黄李吴三居士书

    忽接手教殊觉骇人若非久服砒霜几乎毒杀设有被毒杀者来索命时将何偿他速道速道若道得先从国公处说破免致跛鳖飞龙彼此牵绊何必山僧一引手救为。

    复扶风徐居士(附复三偈)

    未到腊八先知睹星一着则居士先释迦一头地也但不识近日暖阁之寒与寒榻之寒相去几何须知是中有彻骨与不彻骨者今读居士三颂诚暖阁之寒口占以复(偈)一座寒炉满屋灰等闲拨着一星飞坐中抖擞前后看谁知失却两行眉(又)昨夜寒霜透骨冷蒙头衲被和身辊辊得身疼惺起来几点明星耿耿耿(又)万象森罗非是翳满天星月亦非花时人因着眼中屑多少男儿不作家。

    燕居禅师语录八卷终