意林卷之三

    扶风马总元会编

    盐铁论十卷

    并是文学，与大夫相难。○善克者不战，善战者不师，善师者不阵。○工不出则物用乏，商不出则宝货绝。○川原不能实漏卮，山海不能赡溢欲。○宅近市则家富，富在术数，不在力耕。○善歌者使人续其声，善作者使人治其功。○孔子能方不能圆，故饥於黎丘。○茂林之下无丰草，大块之间无美苗。○行远者假於车，济海者因於舟，成名者因於资，欧冶能因国君。铜铁作金鑪大锺，而不能自作壶鼎盘孟。○香饵非不美，龟龙闻而深藏，鸾凤见而高逝。玉屑满筐，不成其宝。仲尼之门，七十子去父母捐家，负荷而随，孔子不耕而学，其乱愈滋，犹玉屑满筐也。若能安国利人，宁须文辞者哉。○有粟而不能食，无益於饥；观贤而不能用，无益於利。○歌者不期於利声而贵於中节，论者不期於丽辞而务在事实。○公卿者，四海之仪表，神化之丹青，上有辅明主之任，下有随圣化之治。○诸生抱枯竹守空言，不知趋舍之宜、时世之变。○林中多疾风，富贵多谀言。○古者君子思德，小人思利；今人坚额健舌，代以致业。○九层之台倾，公输子不能正；大朝一邪，伊望不能复。吏道杂而不选。○富贵以财买官，垂青绶，环银龟，擅杀生之柄，专万民之命，乘肩驱良，列骑成行者，不知负檐步行之劳。中国与边境，犹支体与腹心，肌肤寒於外，腹心疾於内，以仁义阻之，道德塞之，贤人守之，则莫能入也。秦法繁於秋茶，罔密於凝脂，然而上下相遁，奸伪并生。厩焚，孔子问人，不问马，贱畜贵人也。秦法盗马者死，盗牛者刑，苛也。

    说苑二十卷刘向

    束风则靡而西，西风则靡而束。上之化下，如风靡草。○禹见罪人，下车而泣，左右曰：此人不恭，故得罪，君王何痛之。禹曰：尧民以尧为心，今百姓各以其心为心，故痛之。○齐景公出猎，上山见虎，下山见蛇，问晏子曰：此不祥耶。晏子曰：有贤而不知，知而不用，用而不任，此不祥也。山是虎之室，泽是蛇之穴，何不祥也。晏子侍景公，公朝寒，请进煖食於寡人。对曰：婴非厨养之臣，社稷之臣。晋平公问师旷曰：吾年七十欲学，恐晚如何。师旷曰：日暮岂不炳烛耶。臣闻少而学者如日出之阳，壮而学者如日中之光，老而学者如炳烛之明，岂不愈於暗乎。公曰：善哉。○曾子衣弊而耕，鲁君使人致其邑，不受，曰：吾闻受人者畏人，与人者骄人。安知君能不骄我，我能不畏乎。遂不受。○夫仕者身归於君，禄归於亲。忠臣不仕二君，贞女不更二夫。○居无垣墙人莫之毁伤，行无防卫人莫之暴害，此君子之行也。○楚庄王赐草臣酒，烛灭＃１，或有引美人衣者，美人援绝其缨告王，王曰：赐人酒醉，乃显妇人之节，吾不取也。乃命左右勿上火，凡与寡人饮者，不绝缨者不尽欢也。草臣遍绝缨而後举火。後与晋战，引美人衣者五合以报庄王。○阳虎得罪於卫，北见赵简子曰：自今以後不复树人矣。堂下之人，臣所树者过半，今反危臣矣。简子曰：树桃李者，夏得休息；树羡药者，秋得其刺。今子所树，汉药也。自今以後择人而树之。○夫政者无迎而拒，无望而许，临财莫如廉，临富莫如平，廉平之守莫能攻。○国不务大，务得民心，佐不务多，务得贤俊。○齐宣王谓淳于髡曰：先生云寡人何好。对曰：古者所好者四，而王所好者三。古者好马，王亦好马。古者好玉，王亦好玉。古者好色，王亦好色。古者好士，王不好士。王曰：国无士耳。若有，寡人亦好之。对曰：驿骊麒骥本无，王求之，豹象之胎本无，王求之，毛墙西施本无，王求之，而不求士，何也。杨回见赵简子曰：臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故来。左右曰：居乡三逐，是不容於众也；事君五去，是不忠於上也。简子曰：美女者，丑妇之仇也；盛德君子者，乱世所疏也。正直之行，邪枉所憎也。遂用之作相。衣成则缺衽，宫成则缺隅，示不成也，鬼神害满也。○周公诚伯禽，示无以鲁骄人。○国有五寒，冻不预焉，一曰政，二曰厉，三曰谋泄，四曰不敬一而国败，五曰不能治内而务外也。官不与势期而势自至，势不与富期而富自至，富不与贵期而贵自至，贵不与骄期而骄自至，骄不与罪期而罪自至。鲁有恭士，行年七十，其恭益甚。鲁君问曰：长年恭可以释也。对曰：君子恭以成名，小人恭以除刑。一言不安，尚有蹉跌；一饭虽美，尚有哽咽。鸿飞于天，增者得之；虎豹虽猛，人食其肉。誉人者少，恶人者多，得不恭乎。○岁饥民疫，不足患也。大臣禄重而不极谏，近臣畏罪而不敢言，此大患也。○赵襄子谓子路曰：吾尝问孔子曰：先生事七十君，岂无明君耶。孔子不对。何谓贤耶。子路曰：建天下之呜钟，撞之以梃，岂能发其声乎。善夜居者不能早起，盛於彼者衰於此，长於左者短於右。一贵一贱，交情乃见；一死一生，乃知交情。○口者兵也，出言不当反自伤。○丹所藏者赤，漆所藏者黑，君子慎所藏也。○飞乌爱羽，虎豹爱爪，所以辅身也。○积恩曰爱，积爱曰仁，积仁曰灵台。灵台者，积仁也。神灵者，天之本。○晏子为上卿，妾不衣帛，马不食粟，何以华国。对曰：德以华国，不闻以妾与马。○赵简子乘弊车瘦马，衣段羊之裘，其宰曰：车新则安，马肥则疾，狐裘则温，君宜改也。简子曰：君子服善则益恭，小人服善则益踞。子贡谓子石曰：何不学《诗》。子石曰：父母求吾孝，兄弟求吾悌，朋友求吾信，何暇学哉。子贡曰：损吾诗，学于《诗》。○河平四年，都水使者、谏议大夫刘向上言：曲弥高者和弥寡，水所以载舟亦能以覆舟。○楚丘先生年七十，披裘见孟尝君，君曰：先生老矣。何以教寡人？先生曰：欲使追车趁马，逐鹿搏虎，吾即死矣，何暇老耶。若使央嫌疑，定犹豫，吾即少也，何老之有。孟尝乃有愧色。○魏王欲筑中天之台，曰：敢有谏者死。许绾负蒙操畚，入曰：闻王欲为中天之台，愿效力焉。臣闻天去地一万五千里，今王因而半之，应高七千五百里，基广八千里，尽王之地不足以成台址，王宜起兵伐诸侯尽有其地，犹不足也；又伐西夷，乃足之矣。须具材木人徒。称此然，可作也。魏王默然，後乃罢筑。○有遗郑相鱼，不受，人曰：子嗜鱼，何故不受。对曰：谓嗜鱼，故不受。受鱼失禄，无以食鱼。不受鱼得禄，终身食鱼。○以老者智，少者次，必能治。阿子奇年十六，齐君使治阿。既而君悔之，遣使追，追者反曰…子奇必能治阿，共载皆白首也。子奇至阿，铸库兵以作耕器。魏曰：闻童子治邑，库无兵，仓无粟。乃起兵击之，阿人父率子，兄率弟，以私兵战，遂败魏师。

    法言十五卷扬雄撰李轨弘范注

    务学不如务求师。师者，人之模范。曦颜之人，亦颜之徒；曦骥之马，亦骥之乘。○诗人之赋丽以则，辞人之赋丽以娌。若孔氏之门而用赋，则贾谊升堂，相如入室矣。○四重何谓？四重：言重则有法，行重则有德，貌重则有威，好重则有观。○四轻何谓？四轻：言轻则招忧，行轻则招辜，貌轻则招辱，好轻则招侄。○刀不利，笔不钴，宜加砥削。○天可度，则覆物浅矣。地可测，则载物薄矣。○说天者莫辩乎《易》，说地者莫辩乎《书》，说体者莫辩乎《诗》，说理者莫辩乎《春秋》。○孔子，束国之逐臣；夷齐，西山之饿夫，不屈其志，不辱其身，不夷不惠，可否之问。○仲尼之道犹四渍，经营中国，终入大海。

    太玄经十卷扬雄撰虞翻注

    鹰萃于林，獭入于泉。○呜鸠在林，笑彼众禽。○淮南王安多华少实。○齐桓晋文之霸，如日继月。孔子文足，老君玄足。山川薮泽，万物归焉。○君子得位则昌，失位则良；小人得位则横，失位则丧。

    新论十七卷桓谭

    三皇以道治，五帝以德化，三王由仁义，五霸用权智。无制令刑罚，谓之皇；有制令无刑罚，谓之帝；赏善诛恶，诸侯朝事，谓之王；兴兵众，约盟誓，谓之伯。王者，往也，言其惠泽优游，天下归往也。王道纯粹，其德如彼。霸道驳杂，其功如此。俱有天下而君万民，垂统子孙，其实一也。○图王不成，亦可以伯。○治国者辅佐之本，其任用咸得大才。大才，乃主之股肱、羽翮也。○明镜，龟策也。章程，斛斗也。铨衡，丈尺也。○前世俊士，立功垂名，图画於殿阁宫省，此乃国之大宝，亦无价矣。虽积和璧，累夏璜，囊隋侯，筐夜光，未足喻也。伊官良平，何世无之，但知人君，不知旱臣，勿用也。○贤有五品：谨勃於家事，顺悌於伦党，乡里之士也；作健晓惠，文史无害，县廷之士也；信诚笃，行廉平公，理下务上者，州郡之士也；通经术，名行高，能达於从政宽和，有固守者，公辅之士也；才高卓绝，疏殊於众，多筹大略，能图世建功者，天下之士也。○贾谊不左迁失志，则文彩不发；淮南不贵盛富饶，则不能广聘骏士，使着文作书；太史公不典掌书记，则不能条悉古今；扬雄不贫，则不能作玄言。殷之三仁，皆暗於前而章於後，何益於事，何补於君。○世有围暮。或言兵法之类，上者张置疏远，多得道路而胜；中者务相遮绝，争便求利；下者守边隅，趋作坚目，生於小地。犹薛公之言鲸布反也，上计取昊楚广地道，中计塞城皋遮要争利，下计据长江以临越，守边隅，趋作坚目者也。更始将相不防卫，里中死，基中生也。○文王葬枯骨无益众庶，众庶悦之，恩义动人也。王翁观人五藏，无损生人，生人恶之，残酷也。○束方朔短辞薄语以谓信验，人皆谓朔大智，後贤莫之及。谭曰：人有以狐为狸，以瑟为笠篌，比非。徒不知瑟狐，又不知狸与萤篌，乃非。但言朔，亦不知後贤也。○夫以人言善我，亦必以人言恶我。王翕使都尉孟孙往泰山告祠，道过徐州。徐州牧宋仲访道余才智，陈平留侯之比也。孟孙还，喜谓余曰：仲翁盛称子德，子乃此耶。余应曰：与仆游四五岁，不吾见称。今闻仲翁一言而奇怪之。若有人毁余，子亦信之，吾畏子也。余前作王翕掌教大夫，有男子杀母，有诏墦烧其子屍，余谓此事不宜宣布。余封事云：宣帝时，公卿大夫朝会，丞相语次云：枭生子，子长，食其母，乃能飞。时有贤者应曰：但闻乌子反哺其母。丞相大暂自悔也。人皆少丞相，多彼贤人，贤人之言益於化也。乌兽尚与之讳，况於人乎，不宜发扬也。○龙无尺水无以昇天，圣人无尺土无以王天下。○谶出《河图》、《洛书》，但有兆朕而不可知。後人妄复加增依托，称是孔丘，误之甚也。○张子侯曰：扬子云，西道孔子也，乃贫如此。吾应曰：子云亦束道孔子也。昔仲尼岂独是鲁，孔子亦齐楚圣人也。○画水镂冰，与时消释。○孔子以四科教士，随其所喜，譬如市肆多列杂物，欲置之者并至。闻束里语云：人闻长安乐，则出门西向而笑；肉味美，对屠门而哨。此犹时人，虽不别圣，亦复欣慕。○颜渊所以命短，慕孔子殇其年也。如庸马与良骏相追衔尾至暮，良马呜食如故，庸马垂头不食，何异颜孔仇劣。○余少时见扬子云丽文，欲继之，尝作小赋，用思大剧，立致疾病。子云亦言：成帝诏作甘泉赋，卒暴。遂倦外五藏出地，以手收内之，及觉，气病一年。由此言之，尽思虑，伤精神也。○庄周病剧，弟子对泣之，应曰：我今死则谁先，更百年生则谁後，必不得免，何贪於须臾。○子贡问莲伯玉曰：子何以治国。答曰：弗治治之。古《孝经》一卷二十章一千八百七十二字，今异者四百余字。○左氏云：经与传犹衣，表裹相待而成。○尧能则天者，贵其能臣舜禹二圣。○刘子政、子政骏，骏兄弟子伯玉俱是通人，尤重左氏，教授子孙下至妇女无不读诵，此亦蔽也。举网以纲，千目皆张；振裘持领，万毛自整。治大国者亦当如此。○以贤伐贤谓之烦，以不肖谓之乱。○王平仲云：周谱言定王五年河徙故道，今所行处非禹所穿。○扬子云工於赋，王君大习兵器，余欲从二子学。子云曰：能读千赋则善赋。君大曰：能观千剑则晓剑。暗曰：伏习象神巧者，不过习者之门。五福寿，富贵安乐，子孙众多。○百足之虫，共举一身，安得不济。○曲阳侯迎方士西门，君惠从其学却老之术。君惠曰：龟称三千岁，鹤言千岁，以人之材何乃不及虫乌耶。余应曰：谁当久与龟鹤同居而知其年岁耳。○圣人何不学仙而令死耶。圣人皆形解仙去，言死者示民有终也。○昔神农伏羲王天下，梧桐作琴三尺六寸有六分，象期之数，厚寸有八，象三六数，广六分，象六律，上圆而敛法天，下方而平法地，上广下狭，法尊卑之礼。琴者，禁也。古者圣贤玩琴以养心，穷则独善其身而不失其操，故谓之操达则兼善天下，无不通畅，故谓之畅。尧畅经，逸不存；舜操其声，清以微；微子操其声，清以淳；箕子操其声，淳以激。

    论衡二十七卷王充

    操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。才高行洁，不可保以必贵；能薄操浊，不可保以必贱。或同操而异主，伊尹箕子是也。二人俱命世之臣，伊尹遇成汤作相，箕子遇商纣作奴。故知遇与不遇也。○ 清受尘，白受垢。青蝇所污，常在练素。○ 邑犬覃吠，吠所怪也。○ 弦者思折伯牙之指，御者愿断王良之手，恶彼胜己也。玉变作石，石化作砾，毁谤使然也。采玉者破石取玉，选士者弃恶取善，命不勉也。智... -->>
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