意林卷之一

    扶风马总元会编

    鬻子一卷

    《艺文志》云：名熊着子二十二篇，今一卷六篇。发政施令，天下福谓之道，上下相亲谓之和，不求而得谓之信，除天下之害谓之仁，信而能和者帝王之器。圣王在位，百里有一士，犹无有也。王道衰，千里一士，则犹比肩也。知善·不信谓之狂，知恶不改谓之惑。○昔文王见斋年九十，文王曰：嘻！老矣。斋子曰：若使臣捕虎逐麋，臣已老矣。坐策国事，臣年尚少。

    太公金匮二卷

    武王问太公曰：殷已亡其三人，今可伐乎。太公日：臣闻之，知天者不怨天，知己者不怨人。先谋後事者昌，先事後谋者亡。且天与不取，反受其咎；时至不行，反受其殃。非时而生，是为妄成。故夏条可结，冬冰可释，时难得而易失也。○武王平殷还，问太公曰：今民吏未安，贤者未定，如何。太公曰：无故无新，如天如地。得殷之财，与殷之民共之，则商得其贾，农得其田也。一目视则不明，一耳听则不聪，一足步则不行。选贤自代，上下各得其所。○武王问：五帝之戒可得闻乎。太公曰：黄帝云：余在民上摇摇，恐夕不至朝。故金人三缄其口，慎言语也。尧居民上振振，如临深渊。舜居民上兢兢，如履薄冰。禹居民上栗栗，如恐不满。汤居民上翼翼，惧不敢息。道自微而生，祸自微而成，慎终与始，完如金城。○行必虑正，无怀侥幸书履。忍之须央，乃全汝躯书锋。刀利皑皑，无为汝开书刀。源泉滑滑，连旱则绝。取事有常，赋敛有节书井。

    太公六韬六卷

    有求贤之名，无用贤之实。○文王曰：君务举贤，不获其功，何也。太公曰：举不容易。文王曰：举贤若何。太公曰：案贤察名，选才考能，名实得之也。涓涓不塞，将成江河；两叶不去，将用斧柯。荧荧不救，炎炎奈何。文王曰：国君失民者何也。太公曰：不慎所与也。君有六守三宝。六守者：仁、义、忠、信、勇、谋；三宝者：农、工、商。六守长则君安，三宝完则国昌。国柄借人，则失其威。渊乎无端，孰知其源。天下非一人天下，天下之天下也。取天下，若逐野鹿，而天下共分其肉。○太公云：伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不恕#1。○圣人恭天静地，和人敬鬼。○文王在岐，召太公曰：吾地小，奈何。太公曰：天下有粟，贤者食之；天下有民，贤者牧之。屈一人下，伸万人上，唯圣人能行之。○冠虽弊加於首，履虽新履於地。○武王问太公曰：士高下有差乎。太公曰：人有九差。恶口舌为众所憎，夜卧早起，此妻子之将。知人饥渴，习人剧易，此万人之将。战战栗栗，曰慎一曰，此十万之将。知天文，悉地理，理四海如妻子，此天下之主。军中之事，不闻君命。○武王问太公曰：吾欲令三军亲其将如父母，攻城则争先登，野战则争先赴，闻金声而怒，闻鼓音而喜，可乎。太公曰：作将冬曰不服裘，夏曰不操扇，天雨不张幔，寒过泥涂将先下步，军未举火将不食。士非好死而乐伤，其将知饥寒劳苦也。用兵之害，犹与最大，起之若惊，用之若狂，当之者破，近之者亡，使如疾雷不暇掩耳也。○贫穷忿怒，欲次其志者，名曰必死之士；辩言巧辞，善毁善誉者，名曰问谋飞言之士。

    曾子二卷

    君子爱曰以学，及时而成。难者不避，易者不从。曰一就业，夕自省，可谓守业。年三十、四十无艺，则无艺矣。至#2五十不以善闻，则无闻矣。鄙夫鄙妇相会於墙之阴，可谓密矣，明曰或有知之，故云执仁与义莫不闻也。○蓬生麻中，不扶自直；白沙在涅，与之皆黑。君子之游，芯乎如入兰芷之室，久而不闻，则与之化矣；小人之游，戏乎如入鲍鱼之室，久亦不闻而亦化矣。故君子慎其去就也。○与君子游，如曰之长，加益不自知也；与小人游，如履薄冰，几何而不行陷乎。○天圆地方，则是四角不掩也。闻之夫子曰：天道曰圆，地道曰方。

    晏子八卷

    景公作台，台成复欲作钟。晏子谏曰：敛民作钟，民必哀。敛哀以谋，乐不祥。○景公璧妾死，名曰婴子，公守之三日不食，肤着於席而不去。晏子曰：外有良医，将作鬼神之事。公信之，屏而沐浴。晏子令棺入殓死者。公大怒，晏子曰：已死不复生。公乃止。仲尼闻之，曰：星之昭昭，不如日月之谖谖。○景公时，雨雪三日，披狐白之裘，坐於堂侧，谓晏子曰：三日雨雪，天下何不寒。晏子曰：夫贤君饱则知人饥，温则知人寒。公乃去裘冠，足以修敬。不务其饰衣，足以掩形。不务其美，土事不文，木事不镂，足以示民也。○景公曰：吾欲霸诸侯，若何。晏子曰：官未具也。臣闻仲尼处陋巷，廉隅不正，则原宪侍；志意不通，则仲由侍；德不辱，则颜回侍。今君未有能侍，故未具也。○君择臣使之，臣虽贱亦择君事之。○一心可以事百君，百心不可以事一君。事贵人不能过，礼贵人恶之。○晏子治阿三年，毁声於国，景公召而问之，对曰：婴举俭罚偷，堕民恶之；央狱不畏强贵，强贵恶之。是二邪毁於内，二谗去於外。臣请改辙更治三年，必有誉也。景公病水数十日，梦与二日斗而不胜，使召梦者占之。占者至门，晏子使对曰：公病，阴也。与二日斗，日，阳也。不胜，疾将退也o．三日而愈，公赏占梦者。占梦者辞曰：晏子之力也。公问晏子，晏子曰：臣若自对，则不信也。○景公病疽在背，欲见不得，问国子，国子曰：热如火，色如日，大如未熟李也。公问晏子，晏子曰：色如苍玉，大如璧。公曰：不见君子，不知野人之拙也。○晏子使楚，楚王令左右缚一人作盗者过，王问：何处人也。对曰：齐人也。王视晏子：齐国善盗乎。晏子曰：橘生江南，江北则作根，地土使然也。今民生长於齐不盗，入楚则盗，臣不知也。楚王自取弊耳。○晏子使楚，楚王以晏子短，作小门於大门之侧，晏子曰：往诣狗国，从狗门入。今来使入楚，不可从狗门入也。遂大门入。○楚王问：齐之临淄都无人耶。对曰：临淄三百闻，张袂成帷，挥汗成雨，比肩继踵，何容无人也。○曾子将行，晏子送之，曰：赠人以财不若以言。○和氏之璧，井里璞耳，良工修之，则成国宝。习俗移性，可不慎乎。晏子殁後十有七年，景公封诸侯，大夫皆称善。公、曰：自晏子殁後，不复闻不善之事。弦章对曰：君好之，则臣服之；君嗜之，则臣食之。尺蟆食黄则黄，食苍则苍是也。公曰：善。吾不食谄人之言也。以鱼五十车赐，弦章固不受，是弦章有晏子之遗行也。

    子思子七卷

    慈父能食子，不能使知味。圣人能悦人，不能使人必悦。○国有道以义率身，无道以身率义，荀息是也。○言而信，信在言前。令而化，化在令外。圣人在上而迁其化。○终年为车，无一人之输，则不可驰。○百心不可得一人，一心可得百人。○君本也，臣枝叶也。本美则叶茂，本枯则叶凋。君子不以所能者病人，不以人之不能者愧人。小人溺於水，君子溺於口也。○繁於乐者重於忧，厚於义者薄於行。见长不能屈其色，见贵不能尽其辞，虽有风雨，吾不入其门也。君子以心导耳目，小人以耳目导心。

    孟子十四卷

    蜀郡赵台卿作章句，章句曰指事．o○孟子谓惠王曰：虐政杀人，何异刃耶。庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿草，此谓率兽食人，且人恶之，况虐政乎。敬老爱幼，推心於民，天下运掌中也。故推恩足以保四海，不推恩不足以保妻子。虽有智慧，不如乘势；虽有铁基，不如待时。孟子云：齐人讥管晏，饥者易为食，渴者易为饮。若久涂炭，则易政如渴不择饮也。○宋人有闵其苗不长，偃拔之，使其长，其子趋而视之，苗则槁矣。非但无益，乃有害也。○见孺子入井，非孺子之父母亦有侧隐之心。无恻隐之心非人也，无羞恶之心亦非人也，无辞让之心亦非人也，无是非之心亦非人也。○孟子云：子路人告之有过则喜，禹闻善言则拜。用夏变夷，不闻用夷变夏。○枉己者未能直人，当以直娇枉，若自曲何以正人。景春曰：公孙衍、张仪岂不诚大丈夫，一怒而诸侯惧，安居而天下息。孟子曰：是焉得为大丈夫乎。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。○天子不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；士不仁，不保四体。今恶死亡而乐不仁，犹恶醉而强酒。民之归仁，犹水就下。存乎人，莫良於眸子。眸子不能掩其恶，胸中正，则眸子了焉；胸中不正，则眸子盹焉。○淳于髡曰：男女不亲授受，若嫂溺援之手乎。孟子曰：若不援，是豺狼也。天下溺则援之以道，嫂溺必援以手。○子产以其乘舆济人於俸洧，孟子闻之，曰：不知政也不如以时修桥梁。良人出餍酒肉，齐人有一妻一妾，其夫出行则餍饱，而反欺其妻云：与富贵人共饮食耳。妻後伺之，见乞人祭余食之。妻乃告妾，相与泣於中庭。其夫自外来未知，犹骄其妻妾，由君子枉道得富贵而骄人也良人即夫也。○伊尹不以一芥与人，亦不取一芥於人。○非其道，在野曰草莽之臣，在国曰市井之臣。性犹湍水，次束则束，央西则西。○白羽白性轻，白雪白性消，白玉白性贞，虽俱白，其性不同也。○冬曰饮汤，夏日饮水欲问寒暑者中心也。○仁义忠信，乐善不倦，天爵也，公卿大夫，人爵也。古之人修天爵而人爵从之，今之修天爵以要人爵，得人爵弃天爵，终亦亡矣。○孟子曰：仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为者，犹一杯水救一车薪之火也，不熄则谓水不胜火。此又与於不仁之甚者也，亦终必亡而已矣。○君子有三乐，父母具存，一乐；仰不愧天，俯不作人，二乐；得天下英才而教育，三乐。○鸡呜而起，孜孜为善者，舜之徒也。鸡呜而起，孜孜为利者，蹑之徒也。○九仞无泉，犹弃井也。○古人之关御暴，今人之关为暴今之关出入征税。○恶似而非者，恶莠乱苗，恶佞乱义，恶利口乱信，恶郑声乱雅乐，恶紫乱朱，恶乡原乱德。尧至汤，汤至文王，文王至孔子，孔子至孟子，各五百余岁。

    管子十八卷

    仓廪实，知礼节。国多财，远者来。衣食足，知荣辱。野无积草，府不积货，市不成肆，朝不合众，治之至也。○观其交游，则贤不肖可察。○一年之计，莫若树谷；十年之计，莫若树木；终身之计，莫若树人。○爵禄满则忠衰，室富足则行衰。釜鼓满则人盘之，人满则天盘之。故先王不满也。○凡赦者，小利而大害，故久而不胜其祸；无赦，小害而大利，久而不胜其福。惠者，民之仇伟；法令，民之父母。惠者多赦，先易後难；法者无赦，先难後易。○堂上远於百里，有事十日而君不知；堂下远於千里，有事一月不知；门庭远於万里，有事期年不闻。○桓公谓管仲曰：寡人有大邪三不幸。好畋，晦夜从禽不反，一不幸；好酒，曰夜相继，寡人污行，二不幸；好色，姑姊有未嫁者，三不幸。管仲曰：恶则恶矣，非其急也。人君唯不爱与不敏不可耳。不爱则亡众，不敏则不及事。○齐水躁而复，故民贪而勇；楚水溺而清，其民轻果好赋；越水浊而重，其民疾拓；秦水汨而滞，其民贪戾；晋水滞而杂，其民好诈；宋水劲而清，其民简易。○有法度之制者不可巧以诈伪，有权衡之称者不可欺以轻重。先王治国，威不两措，政不二门，有寻尺之数者不可差以短长也。○桓公问厩吏何事最难，吏未答，管仲曰：臣尝作圉人，唯赋马栈最难。先搏曲木，则直无所施；先搏直木，则曲无所施。○冬曰不盥，非爱水也；夏曰不炀，非爱火也，为不适於身。明王不治宫室，非爱小也，为本矣。楚王好小，美人省食；昊王好剑，国士轻死。故主好官室，则工匠巧；主好文彩，则工女靡。利之所在，虽千仞之山，无所不上，深泉之下，无所不入。商人通贾，倍道兼行，夜以继日，千里不远，利在前也。渔人入海，海水百仞，冲波逆流，日夜不出，利在水也。○蛟龙得水而神立，人主得民而威成。海不辞水，故能成大；山不辞土，故能成高；主不厌人，故能成众；士不厌学，故能成圣？乌合之众，初虽有惧，後必相吐，虽善不亲也。○杀生之柄，不制於主而在草下也。○五谷，民之司命；黄金刀弊，民之通施。0农有常业，女有常事。一农不耕，民有饥者；一女不织，民有寒者。○桓公谓管仲曰：吾欲伐楚。楚强不可下，如何。曰：王但铸钱於庄山，往楚贵市生鹿。楚王闻之喜，必废农而猎鹿。公藏粟五倍，楚足钱而无粟，公闭关，楚降者十分有四。○地大而不耕非其地，卿贵而不仁非其卿，民众而不亲非其民。无翼而飞者声也，无根而固者慎也。公但谨声耳。

    道德经二卷

    生而不有，为而不恃。元炁生万物不有，道所施不求其报。挫其锐，解其纷。锐，进也。人欲锐，慎进取。功名当挫止之法，道不自见也。纷，结恨也。当念道无上解释也。和其光，虽有独见之明，当如暗昧不曜乱人也。同其尘。当与众同垢尘，不自别殊。多言数穷，口开舌举，必有祸患。不如守中。不如守德於中，育养精神，爱气希言也。圣人後其身而身先，先人後己，天下之先，以官长也。外其身而身存。薄己而厚人，人爱之如父母，神明佑之如赤子，故身而长存也。金玉满堂，莫之能守。嗜慾伤神，财多累身。富贵而骄，自遗其咎。夫富当赈贫，贵当怜贱。反骄恣，必被祸患也。绝仁弃义，民复孝慈；德化，淳也。绝巧弃利，盗贼无有。上化公正，下无私邪。曲则全，曲则从众，不自专，则全也。枉则直。枉屈己而伸人，久久自得直。少则得，天道佑谦，自受则得多。多则惑。财多者惑於守身，学多者惑於所闻。善行无辙迹，善行道者求之身，不下堂，不出门，故无辙迹。善言者无瑕谪。择言而出之，故无瑕谪。知足者富，知足则长保禄位，故富也。死而不亡者寿。目不妄视，耳不妄听，口不妄言，则无怨於天下，故能长寿也。将欲嗡之，必固张之；先开张之，欲令极其奢淫。将欲弱之，必固强之；先强大之，欲使遇害。将欲废之，必固兴之；先兴之，使骄危。将欲夺之，必固与之，先与之者，欲极其贪心也。是谓微明。此四事道明，微其效明也。人之不善，何弃之有。当以道伏之，盖三皇之前，无弃民，德化厚也。故立天子置三公。欲化不善人也。报怨以德。修道行善，绝祸於未生也。图难於易。图难事，先於其时求成也。失道而後德，道衰德生。失德而後仁，德衰而仁爱见。失义而後礼。义衰即施礼。聘，行玉帛也。夫礼者，忠信之薄，礼废本治末，忠信日以消薄。而乱之首。礼贱质贵文，故正日以消，邪乱日以生。贵必以贱为本，言欲尊贵，当以贱薄为本。禹稷躬耕，舜陶河滨，周公下白屋是也。高必以下为基。言欲高立，先以下为基。如筑墙造功，因卑成高，下不坚固，高必倾危也。上士闻道勤而行之，中士闻道若存若亡，下士闻道大笑之，不笑不足以为道。不为下士笑。不足名曰道。明道若昧，明道之人，若暗昧无所见也。进道若退，进取道者，若退不及。夷道若类。夷，平也。大道之人，不自别殊，若多比类。上德若谷，若深谷不耿垢辱也。广德若不足。德行广大之人，若愚顽不足也。大方无隅，大方正之人，无委曲廉隅也。大器晚成，成器之人，如瑚涟不可卒成。大音希声，如雷电待时而动，喻常爱气希言也。大象无形。大法象道之人，质朴无形容也。物或损之而益，取之不得，推让必远。益之而损。大增者崩，贪禄致患也。名与身孰亲，名遂，则身退也。身与货孰多，财多，则害身也。得与亡孰病。好得货利，则病於行。甚爱必大费，甚爱色费精神，甚爱财遇患害，所爱者少，所费者多，故言必大费也。多藏必厚亡。生多藏於府库，死多藏於丘墓。生有攻劫之爱，死有掘塚探柩之患。大成若缺，鈇者灭名藏誉，如不备。大巧若拙，不见其然。大辩若讷。无知疑，口无辩。不出户以知天下，以己身知人身，以己家知人家。不窥牖以见天道。天道与人道同。其出弥远，其知弥少。谓去其家观人家，去其身观人身，其视虽远而所见至少也。为学日益，谓教礼乐之学，为情欲文饰日以多。为道日损。谓自然之道，情欲文饰日以消。损之又损之，以至於无为，无为而无不为。情欲断绝，德与道合，则无所不施，无所不为。善者吾善之，不善者吾亦善之。不善，则教道使就善。信者吾信之，不信者吾亦信之。亦以教道。善摄生者，陆行不遇兕虎，自然合远避。入军不被甲兵。不好战杀。塞其兑，兑，目也，不妄视。闭其门，门，口也，不妄言。终身不勤。终身不勤，苦也。开其兑，视情欲。济其事，济，益情欲之事。终身不救。祸乱成也。大道甚夷，而民好径。径邪不平正也。善建者不拔。善以道建身建国者，不可得引而拔之。知者不言。贵其行也。言者不知。驷不及舌，多言多患也。其政闷闷，音门，政教宽大，闷闷昧昧似不明。其民淳淳，淳淳，亲厚。其政察察，政急疾言，央於口听，决於身。其民缺缺。政教急民不聊生，政教缺日以疏薄也。直而不肆，肆，申也。圣人虽直，曲己从人，不自申。光而不耀。虽有独见之明，如暗昧不炫耀。深根固蒂，长生久视之道。人以气作根，以精作蒂，如树根不深... -->>
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